第六世班禅额尔德尼和乾隆大帝的一段佳话

　　第六世班禅额尔德尼和乾隆大帝的一段佳话

　　承德外八庙中的须弥福寿之庙，是仿后藏日喀则扎实伦布寺建成的，扎实伦布是藏语，扎实为福寿，伦布即须弥山。这里是六世班禅朝谒乾隆时的住所。

　　乾隆四十五年，是乾隆皇帝七十寿辰。这一年的庆典活动，除了蒙古诸部王公、扈从大臣和外国使节参加祝寿外，突出的就是六世班禅额尔德尼的朝觐。乾隆认为班禅不避辛苦，远道而来，颇不寻常，因此为他修建了须弥福寿之庙。

　　乾隆这样做是仿效了他的曾祖顺治皇帝，于1652年在北京南苑接见五世达赖，并为他修建西黄寺的历史往事。但这次六世班禅的觐见，与五世达赖有不同之处，五世达赖是“实以敦请”，而六世班禅则不因招致，自愿来京。所以对班禅的到来，乾隆给予隆重的接待。再者，按西藏的规定，达赖与班禅“递相为师”，此时年长的六世班禅，正是年幼的八世达赖的老师，是西藏地方政权的主要领袖。而六世班禅对清朝中央政权的乾隆皇帝是非常拥戴的。当东印度公司的英国侵略军打败了布鲁克巴（不丹）人，妄图染指西藏，印度总督赫斯汀的使节搞分裂阴谋活动时，六世班禅态度鲜明，说：“西藏是中国的领土”，所有军政事务必须得到清中央政府的指示。给予有力的回击，因而更加受到乾隆的尊敬。

　　乾隆推崇喇嘛教，把喇嘛教定为“国教”，而信奉喇嘛教的内外蒙古，厄鲁特蒙古等，一听活佛将来承德，各个“欢欣舞蹈，欲执役供奉。”所以，对六世班禅朝觐时的各项活动事宜，安排得极其庄重。

　　乾隆四十四年（公元1779年）元月，班禅率领三大堪布及高僧百余人，从后藏日喀则扎实伦布寺启程，由驻藏大臣护送，经金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁。沿途经宁夏、归化（呼和浩特）、多伦诺尔、抵达承德。皇六子和内蒙古活佛章嘉国师前往多伦诺尔迎接，六世班禅乘大黄轿直达承德避暑山庄。

　　接见时，地点是在澹泊敬诚殿。班禅献吉祥哈达，跪请圣安，乾隆离开宝座亲手扶起，用藏语问候：“长途跋涉，必感辛苦”。班禅答：“远叨圣恩，一路平安”。接着乾隆在四知书屋单独召见，按照皇帝对臣下的最高礼遇，赐茶果筵宴，以示款待。乾隆又破宫廷惯例，亲自引导班禅进入后宫，让班禅参观后宫的“宝筏喻”、烟波致爽（寝宫）殿、云山胜地各佛堂，瞻仰礼拜。

　　接着，班禅出后宫的岫云门，乘坐乾隆赏赐的黄盖肩舆，畅游御苑，在如意洲小憩，然后前往驻赐的行宫——须弥福寿之庙。

　　接见之后，乾隆去须弥福寿之庙探望班禅，同班禅一起参观寺内的各个佛殿。班禅“献方物四十余件”。为了迎接班禅，年已七旬的乾隆特意学习了藏语。但乾隆只能讲藏语的普通用语，在谈到佛经中深奥的地方，需由章嘉国师译述。虽然如此，班禅也非常敬佩。

　　盛大的七旬万寿节这一天，班禅、章嘉国师率领堪布喇嘛前往澹泊敬诚殿。乾隆与班禅携手同登宝座，此时班禅献八宝七珍和长寿画像，致祝词，从堪布起立唱赞无量寿经，这时宫廷音乐大作，七旬盛典达到高潮。

　　班禅居住在承德的一个多月里，乾隆为班禅在避暑山庄万树园举行过4次大型野宴。宴饮之时有相扑（摔跤）、马技、杂技和民间歌手表演，以及烟火晚会，还在清音阁大戏楼演戏10天。

　　在此期间，乾隆向班禅颁敕了金册和金印，金印用汉、满、蒙、藏4种文字镌成，文字是“敕封班臣额尔德尼之印”。“禅”、“臣”之别，强调了西藏地方和清朝中央政权的隶属关系。

　　为了感谢乾隆，班禅在前往北京之际，留下他的高徒罗卜藏敦珠布等20人，传习后藏经律。班禅到北京后，住在西黄寺。乾隆回到北京，曾多次在宫内召见。乾隆四十五年，班禅因出痘圆寂于西黄寺。乾隆命理藩院尚书沿途护送班禅的灵柩，将灵柩安置在黄教创始人宗喀巴的诞生地——青海塔尔寺。

　　200年的历史过去了。须弥福寿之庙作为历史见证，记录了西藏是我国的神圣领土，记录了清代民族关系团结、巩固的真实情景。