宗喀巴大师亲手创建的黄教第一座寺院

　　由于宗喀巴大师的悲心和无量加持之力，所造一切佛像，仅一见之下，即能使人生起悦意，全都美妙无比。据塑工们说，以前塑造佛像时，从未有过这样的方便和稀有的瑞征。尤其是塑造三栋无量宫殿时，事先铸出的铸新（即第一次新样）中，现起勇士肯扎嘎巴那的虹彩。身像用料，虽是红铜，但从坩锅中铸出后，没有些许的铜色，一切像都如五色光幕笼罩着。蓝色诸尊，其身色都是上品靛青那样的光彩；红色诸尊，其身色都是胜过银朱七倍的鲜艳；赤黄诸尊，其身色成为如黄金般的黄色。此外，还有白色、绿色、茶红等彩色争艳，犹如虚空彩虹交织着诸尊身相，光辉闪耀，目难尽睹。所铸诸佛像，不加丝毫琢磨之工，已是极为光滑、洁净，令人悦意。铸工们都十分惊异，不知是何因缘，有这样的成功？他们一面呈报大师观看，一面用许多洗涤药物洗刷，仍然是原先的光彩最为鲜艳。这成为当时众目共睹的事实。大师吩咐说：“这样的像上，供以妆饰品和殊胜的衣装，并作祈祷。不须琢磨。”

　　多敦巴所著《宗喀巴传嘉言集》中这样记载：用绸缎捣泥塑造能怖金刚17卡高身像时，根本面容（九面中的水牛面）是自然现出的。建造三种立体坛城时，金刚界、不动金刚和胜乐三尊主像，也是自然现出的。并且胜乐的胸间，有一缕热气，有色等四佛母也是自然现出的。奉安在寝室内的胜乐绸泥塑像约一肘高，四面的色彩也是自然现出的。作广大圆满的开光法事之日，天空胜明，空中发出雷鸣般的声音，响彻佛殿，在那里会集的僧众也都听到。当时，一些修密集五次第和胜乐五次第的殊胜的瑜伽修士们所看见的净相是：能怖金刚的坛城满布于空中，从四方而来，合入于新造的诸像中。这实际上是表明所有大殿佛像、经、塔等，成为众生永久福田，净广博之加持力的聚集体，获得完成。

　　又在那时，依胜乐的立体坛城修供时，亲见胜乐坛城的诸尊佛像，并且从空中发出诸空行母作供赞的声音，众人立即记持于心中。那时还见到并听到诸天女唱着这些供赞歌声的情景。多敦巴的著述中还说：“宗喀巴大师的近前，经常有一身穿美丽衣装，头戴扁形红帽的美女。这是因为是对非器者示现密迹，所以空行母不以神相而以人相前来。”大师结合诸坛城倡建修供仪轨，这些依密续意旨而作的清净传统做法，成为著名的“甘丹修供大法”。

　　一世嘉木样大师曾这样说：“以宗喀巴大师的这些事迹来说，我们诸后学虽未能做到那样大的修行，然而只要不废失仪轨传统做法，是能迅速获得加持的。据说过去开大愿法会时，也能获得诸佛的加持。”

　　甘丹寺的殊胜奇异之处，举不胜举：

　　建于公元1409年、1720年由藏王加盖了金顶、1749年由晋美多吉进行了扩建的雄伟的大经堂中，有一根奇特的大柱，它离开地面有一掌厚的距离。这根大柱可有非同寻常的来历：据说当年修建大经堂时，为使大殿牢固，宗喀巴大师决定在大殿中间立一根大柱撑住殿顶，可是找遍拉萨地区也找不到符合要求的大柱。后来在西藏东部的原始森林里找到一棵十分粗大的树木，砍伐时大树直流血，运输途中住宿时，大树却不见了，找到时大树又长在原地。人们再次把树砍倒日夜不停地运到甘丹寺，打磨好后竖在大殿正中，但大柱怎么竖始终离地有一掌的距离。大柱因此被人们视为有灵性之物，到甘丹寺朝佛的人都要摸一摸这根柱，以求吉祥。

　　甘丹寺的规模虽然比不上哲蚌寺，但作为产生黄教教主“甘丹赛赤”的格鲁派祖庙，甘丹寺的地位神圣而崇高：它只有两大扎仓（学院），但影响非同一般。“绛孜扎仓”（意为“北顶僧院”）由宗喀巴大师的亲传弟子霍尔顿•朗嘎白瓦兴建，经堂用84根大柱建成，面积930平方米，可容1500名喇嘛念经。“夏孜扎仓”（意为“东顶僧院”）是宗喀巴大师亲传弟子夏尔巴•仁钦坚赞（意为“宝幢”）所建，经堂有88根木柱，面积近2100平方米。

　　两大扎仓的堪布称“曲吉”，惯例必须由拉萨上下密院的堪布升任，“绛仔曲吉”由下密院堪布升任，“夏孜曲吉”由上密院堪布升任，之后由绛仔和夏仔两大扎仓的堪布轮流担任“甘丹赛赤”，承继格鲁派的法主。甘丹寺的神圣地位由此可见。从宗喀巴大师以来，甘丹寺共传九十七任“赛赤”。

　　甘丹寺的历史文物中，最珍贵的是乾隆盔甲和永乐皇帝所赐锦缎绣塘。具有极高艺术价值和历史文物价值的乾隆盔甲，是清朝乾隆皇帝于1757年作为对宗喀巴大师的供奉赐给西藏的，头盔上嵌满金银珍宝，并有汉、满、蒙、藏四种文字的说明。

　　锦缎绣唐是明朝永乐皇帝赐给大慈法王释迦益西的，共有23幅，分别是释迦牟尼佛、十八罗汉（罗汉是小乘佛教修证的最高果位，作为大乘佛教的藏传佛教同样崇奉罗汉，通常所说的罗汉是指生于古印度释迦牟尼佛时代、遵佛祖嘱托住世守护佛法不入涅的十六罗汉，依次是：右手拿佛子、左手托香钵的因竭陀尊者；双手作禅定印的阿氏多尊者；头无须发、身着袈裟、游戏坐姿、右手结期克手印于胸前、左手执佛子的伐那婆斯尊者；两手各持一个金耳环的迦里迦尊者；右手作期克印、左手持佛尘的伐罗佛多尊者；右手作说法印、左手作禅定印的跋陀罗尊者；两手拿着念珠的迦罗迦伐蹉尊者；双手作禅定印的迦诺迦跋黎堕尊者；双手捧一只猫鼬的巴沽拉尊者；双手捧一顶王冠的佛陀之子罗罗尊者；两手结禅定印的注荼半托迦尊者；右手持经书、左手托法钵的宾度罗跋罗堕尊者；左手持经书、右手结说法印的半托迦尊者；右手持法钵、左手持禅杖的那迦希尊者；双手持经书的苏频陀尊者；游戏坐姿、双手捧着一座佛塔的阿秘特尊者。十八罗汉就是在十六罗汉之后加上十六尊者的侍仆羯磨札拉居士和八世纪入藏传播禅宗顿悟法门的汉僧摩诃衍或五代时的布袋和尚）、四大天王等的绣像，大慈法王返回西藏后立即把这些绣像转奉给自己神圣的上师宗喀巴。宗喀巴大师生前最为敬奉这套绣像，规定每年藏历6月15日开始展出21天，让僧俗信众朝拜瞻仰，成为著名的“甘丹绣唐节”。另有一说这23幅绣像，为唐文成公主所绣。

　　据史料记载，甘丹寺珍藏有许多极为珍贵的宗教圣物，如：释迦牟尼佛亲自雕刻的象牙佛像，龙树菩萨（生于佛祖圆寂400年后，是大乘佛教的开山祖师，为二圣六庄严之首。古印度称誉龙树、圣天、无著、世亲、陈那、法称六大著名的佛学家为世界六庄严；严持戒律的功德光和释迦光两位大师为赡洲二圣）亲自以恒河之沙塑造的佛像，文成公主所绣的红面红身阎罗王像，装藏了宗喀巴大师头发的宗喀巴像，以及宗喀巴大师在世时所用的念珠等物。