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圣龙树的生平事迹(一)

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:陈佾
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圣龙树的生平事迹(一)
  陈佾
  一 、前 言
  有关於圣龙树(Nagarjuna;大约西元一五O—二五O)的生平事迹,其传记所叙述的,也和其他印度史书一样,大都充满了类似神话的传说性质,故圣龙树的确实经历,几乎已不可晓。很可能是後人在宗教心理方面,对这位伟大人物表现出无上的追思与怀念。当然,在佛教历史上,我们很难看到甚至几乎没有其他人物,能像圣龙树的一生那么难以捉摸了解。圣龙树生平的错综复杂,使其故事更为神秘化,且形成了多彩多姿的传说。
  面对同一个人物故事的描写,却因不同时代、环境与民族信仰,以致对圣龙树产生了不同想像的形容与心理的反映。这种崇拜的倾向,使圣龙树在传记文学中加深了神秘化的氛围,离开历史的现实性愈来愈远。据鸠摩罗什(Kumarajiva;西元三四四—四一三,一说三五O—四O九)的汉译本《龙树菩萨传》,即记述圣龙树有很多异於常人的事迹,例如具有隐身法术潜入王宫、曾入龙宫阅读大乘经典、能用咒术化作六牙白象及具有神通力知天神与阿修罗正在战争等等。山另据西藏所传圣龙树之事迹,例如多罗那他(Taramatha;西元17516;)之西藏文《七高僧书》 (Bkah-babs—bdun-ldan)记述:「龙树菩萨曾习得(大乘)无量寿陀罗尼(aparimitayur-dharani) ,成就大孔雀女、九夜又等种种悉地:另德又迦龙王之女及其眷属建立寺院、支提:後与诸夜又女共於吉祥山修胆特罗等;另有谓师曾以白芥子七粒开南印度之铁塔,得《金刚顶经》。 一凡上种种记传,颇具密教色彩,概为後世之传说。
  不过,“无论如何,这个传记(指罗什译的《龙树菩萨传》) ,是事实与想像、神秘化的混合产物:下用说,说它是有关龙树的传记,毋宁应说它是传播龙树死後约一百年的时代的人,对龙树所怀有的影像的东西。」(3)即使圣龙树愈来愈像神话创造出来的人物,以致连後代学者对於有关圣龙树的生平及著作的下同传说及记录,表示了难以置信的态度:甚至有些西方史学家怀疑圣龙树是否曾存在於历史中。例如德国学者瓦里色(Max Walleser)在其《龙树的一生》 (Life of Nagarjun) 一文中即曾说:一对於《般若经》中所含空思想的体系发展,一般总以之与一个人的名字连在一起,对这个人,我们不能肯定他真是存在过,更下能说他是这些作品的作者。这个名字就是龙树。」(4)瓦里色的怀疑,只是少数西方学者的看法。这种矫枉过正、过份怀疑的心态,笔者是可以理解的。吾人可以从现存的所有佛教的文献和遗迹来看,都可以很清晰—地看出圣龙树其人在历史的真实性。而且南印度案达罗省现在还存有一些寺院遗迹是以圣龙树为名的。不能因为其传记带有神话的色彩,就怀疑其人的真实性。一总之,在这个传记中,自可见出一些与事实相称的记录,但亦不无只使人仿佛想起龙树为人的描写。」
  二、传记中的圣龙树
  事实上,在圣龙树的许多著作中,足可以证明作者在历史上的存在性。就佛教教义的宣传而言,这种神秘化的传说,显然对信徒具有某种相当程度的说服力与吸引力。尽管如此,在处理圣龙树的生平史迹的文献上,即使是类似荒诞下经的神话传说,亦能提供笔者一些反面的思考作用,及其传说背後所隐藏的象征意义。所以,类似神话的宗教文学传记,虽偏离了史实,但并非全无史实根据。这里,笔者想透过有关圣龙树传记的下同记录,剥离层层神话色彩的外衣,藉此综合归纳出其较为可信且合於情理的史实。
  本文研究的资料,主要是来自姚秦·鸠摩罗什所译的《龙树菩萨传》、元魏·言迦夜与昙曜共译的《付法藏因缘传》 (北魏文成帝延兴二年:西元四七二年)卷五,以及来自游记里的一些传说,例如唐·玄奘之《大唐西域记》卷十等之传记;西藏方面,则有萨迦派学僧布顿(Bu—stton;西元一二九O—一三六四) 《佛教史》及爵南派僧多罗那他《印度佛教史》等,也有圣龙树之传记。以上这些书无论是中国或是西藏的圣龙树传记,内容大都充满了虚构的情节,似是而非的描述,不能尽信其为忠於史实。尽管如此,鸠摩罗什离圣龙树时代下远,且其本人亦是属中观思想大师,所以他的传记,仍有相当的可信度。
  鸠摩罗什所译的两篇《龙树菩萨传》,分别收於《大正藏》卷五、一八四及一八五两页,内容大同小异,差异下大。两篇约略记载古代印度大乘佛教「中观学派」创始人圣龙树之生平事迹,从出生於南印度婆罗门种起,至龙树名称之由来,共分七段。内容及字句与元魏·吉迦夜、昙曜共译的《付法藏因缘传》卷五(龙树菩萨传)相同,故或谓本书乃摘自鸠摩罗什译的《龙树菩萨传》。
  依《佛光大辞典》所述:「本传(指《付法藏因缘传》)内容与《阿育王传》多所类似,似非由梵文翻译而来,或依口传,或参照该书而作。又宋代明教大师契嵩根据《禅经》与《宝林传》之说,谓本书乃昙曜之伪作………」(6)故笔者推测《付法藏因缘传》很可能摘自鸠摩罗什译的《龙树菩萨传》,主要是鸠摩罗什入灭後,至少有一甲子的年代才有《付法藏因缘传》此书的问世。至於此书是否为伪作,则不得而知了。 (待续)

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