南寺－－藏传佛教圣地中的秘境

南寺－－藏传佛教圣地中的秘境
　　据文化周刊报道：解放前曾经的“代管历史”与解放后一段时间的“管辖”，使阿拉善和宁夏有着一定的“血缘”关系，800多年前，强大的西夏王朝军队在向西扩张的过程中，翻越了贺兰山，在山麓西面的阿拉善开始了军事和宗教以及文化的多重散播，使西夏所尊奉的藏传佛教在这里打下了存活与蔓延的基础；290年前，这里的第一世喇嘛坦阿旺伦珠达尔吉（又名阿旺多尔吉）出生在附近的厢根达来巴嘎匝布苏尔乌苏；次年，藏传佛教的最高宗教领袖六世达赖喇嘛来到这里，确认了坦阿旺伦珠达尔吉为他的转世灵童，这是藏传佛教宗教领袖在中国领土上最东边的一个转世灵童；286年前，藏传佛教的最高宗教领袖六世达赖喇嘛选择在这里建寺弘法，由此诞生了藏传佛教在我国最东边的达赖弘法之地。这就是建在贺兰山主峰巴音松布尔西北侧群山环抱中的南寺。如今，这里进行重新扩建后，恢复了它昔日的繁荣与华盛，不仅吸引藏汉蒙各地的大批信徒与游客，就连中国著名企业家史玉柱也从遥远的南方来到这里，进行修行与静思；著名歌手腾格尔也曾专程到这里来捐赠钱物。
　　最近，到南寺的游客发现，去年7月16日被一场突如其来的暴雨冲毁的南寺双白塔，被修复一新。这是南寺今年投资6万元，在宗教界人士和有关专家的指导下，按原样重新修建的，部分珍贵文物被放回了这对“克隆”的白塔里。在重新吸引人们众多眼光的同时，南寺这座离西夏古都银川最近的藏传佛教圣地引起了我们的兴趣。
　　南寺的由来与历史
　　从银川出发，沿着银巴公路往西，穿出贺兰山不久，再往北折向贺兰山主峰巴音松布尔西北侧的位置，能看见一处周围树木成荫的所在，山间散落着许多具有明显黄教风格的建筑。南边有一条小溪，涓涓流水终年不断，这里就是阿拉善第一大寺南寺的所在地。山门上标称的名字是“广宗寺”，藏文称作“噶旦丹吉林”，意为“兜率广宗洲”。据寺里的喇嘛介绍，这里原有寺院28座，其中8座拥有清帝或民国大总统授予的寺名匾额，因此也有八大寺之说。而现如今的寺主贾拉森则指出：说是八大寺，其实5座有匾额的寺院和其他无匾额的寺院分别属于南寺、北寺（福因寺）、延福寺等三大寺院系统，是三大寺的属庙，藏语称“关拉格”，意为“剩余寺”。
　　南寺所处之地为十六罗汉被迎请至汉地时做过夏安居之地而被记载于有关经书中。最能印证这些记录的，并不是汉族的史料，而是诸如五世达赖喇嘛的《十六罗汉礼供》，六世达赖喇嘛的《阿拉善神祭供》以及章嘉国师若必多吉为南寺所写的寺规《三学昌盛日光》（现藏南寺）中都记载着十六罗汉在此地做夏安居和达摩达喇为十六罗汉献供养的情景。也有人指出，南寺因为处在贺兰山西麓，背倚着190多年的西夏王朝，尊奉藏传佛教的西夏党项人当初就在这里曾经建过佛寺。据《六世班禅洛桑巴丹益希传》中记载，第二代葛根（活佛）罗桑图布丹嘉木苏，当地人称“温都尔葛根”，于235年前的1769年，曾经谒见过班禅巴丹益希，这是南寺作为圣地而名扬佛教界的一个原因。
　　仓央嘉措和南寺的神奇
　　“花开了，一个季节已然遁逝/蜂儿呀，不要为此焦虑/缘尽了，一场经历走进记忆/姑娘呀，不要心烦意恼/享受过密意浓情/人生即便短暂瞬逝/我们有什么可遗憾的？/来生来世，我们还能相逢吗？……”这是六世达赖喇嘛离开西藏时写下的著名的《情歌》，这位藏族历史上的情帝与诗皇，24岁时被押解离开西藏前往内地，他给藏族历史上留下的不仅是一个达赖的席位与面对清朝皇帝的无奈，也留下了诸多忧伤也优美的诗歌，更为南寺这样一个美丽而神奇的地方留下诸多历史与宗教的内涵。
　　他初次来阿拉善时，就认阿旺多尔济做自己心传弟子，当时阿旺多尔济尚在年幼，成年后又把他派去西藏深造，他在此期间还担任安多藏区13座寺院的堪布，忙于重建被讨伐罗布桑丹津叛乱中清朝著名的军事将领年羹尧率领的清军所焚毁的甘肃天祝的石门寺。阿旺多尔济从西藏回来后，仓央嘉措又派他去建造青海省乐都县境内的马营寺。这可能是仓央嘉措对阿旺多尔济的一次考验。当地的说法是，仓央嘉措把建南寺的遗嘱留给阿旺多尔济后，于1746年圆寂。同年阿旺多尔济遵其师父嘱托再次入藏做善事，并受了七世达赖授予的“阿日路克桑额尔德尼诺门汗”的封号和布达拉宫顶朗杰札仓的堪布称号。回来后选认了仓央嘉措的转世灵童，并做了10年的准备工作，于乾隆二十一年（1756年）开始破土动工，把原来的弥勒庙扩建成9间，修建了49间大经堂和庙仓。第二年，六世达赖的灵塔也被请到这里，专门修建一座大殿供奉，并把仓央嘉措的转世灵童，11岁的罗桑图布丹嘉木苏请来在新的经堂里坐床，并举行了隆重的开光仪式。南寺因此增色不少。
　　1869年，南寺在“同治动乱”中曾遭受过一次重大损失，除时轮大殿和金刚亥母殿以外几乎所有的庙宇被放火焚烧，大批财物被抢去。随后的一场大火，使这里承受了重创，僧人们冲进火海，把六世达赖喇嘛肉身、金刚亥母像、《甘珠尔》经等抢救出来，搬到山崖险处隐藏起来。之后，由于殿堂被烧，无处安置达赖喇嘛法体，就送到衙门寺医药殿暂时供奉。
　　从光绪年间开始，这里逐步修复和重建了寺院的殿堂、庙仓，恢复了各种法会活动。但衙门有人主张把全旗最神圣的灵物六世达赖喇嘛遗体应在延福寺内造塔供奉，不必再送往南寺。此时且还俗娶妻的南寺第五世葛根（三爷葛根）、阿拉善第七代礼萨克贡桑居尔木德之三子嘉拉参旺吉勒据理力争，并强令南寺僧人把六世达赖喇嘛遗体迅速迁至南寺供奉。
　　南寺有什么？
　　“文革”前，这里有六世达赖喇嘛灵塔殿———黄楼庙、弥勒殿、金刚亥母殿、三族佛殿等佛殿四座；其中六世达赖喇嘛灵塔是1丈多高的镀金铜塔，塔门镶嵌着各种宝石，塔顶上曾放有3寸高的赤金无量寿佛像。大经堂正中为镀金铜制的释迦牟尼像和泥塑的宗喀巴师徒三尊塑像。两侧为十六罗汉和四大天王像，堪称佛教艺术的珍品。小经堂正中是文殊师利巨像，两侧是大于普通人身量的印度八大佛守家六严二胜的塑像，栩栩如生。较小门佛像如弥勒殿和葛根的公馆两处，有1000尊1尺高的宗喀巴泥像，密宗殿中有1000尊1尺高的贤劫千佛铜像，夏季举行法相僧院例行法会的“法园”内有1000尊1尺高的救度八难绿度母泥像，医药殿中有1000尊1尺高的白度母泥象。各殿堂公馆都供奉和藏有绘制极其精美的佛像“唐卡”，不计其数。最主要的有释迦牟尼的《三十四本生传》两套上百轴，《神变十五》一套15轴，反映宗喀巴本生和传记的《八十宗喀》3套上百轴，《仓央嘉措传》1套十几轴。还有两轴用彩色锦缎缝制而成的宗喀巴和弥勒的宽4丈、高6丈的巨大的佛像。
　　南寺经卷藏书非常丰富。曾藏有北京版108卷的藏文《甘珠尔》经一部、藏文《丹珠尔》经两部、西藏版100卷的新版《甘珠尔》经一部。另外宗喀巴师徒三众的全集几套上百帙、五部大论及其注疏，名活佛、名高增的著作无所不有。南寺有两处版库，所藏的经卷刻版和佛像刻版数量非常多。解放时注册僧人550名。可惜这些在文革中遭到严重破坏。
　　贾拉森和南寺的现状
　　现今的南寺寺主为贾拉森，与以往的南寺寺主不同的是，他不仅精通佛法，而且有着这些头衔：内蒙古大学蒙古学教授、博士生导师、中国佛教学会常务理事、第十届全国政协委员。他还对蒙藏语言学文献和八思巴文等领域有着专门的研究，出版了《蒙古佛教文化》、《东部裕固语和蒙古语》、《阿尔寨石窟回鹘蒙古文榜题研究》等专著。寺里的喇嘛告诉我们，贾拉森现在大多的时间都在内蒙古的呼和浩特进行修行与其他活动，每年的夏天会来寺里主持一段时间的事物。1988年，他曾经出国到日本留学，同年策划建盖南寺大经堂。2001年，选择了新建黄楼庙的地址，寺里按他的意见制作了六世达赖喇嘛的镏金灵塔和所有佛像、法器，他亲手把六世达赖喇嘛的骨灰放在了灵塔内，前往北京请来了却西活佛为南寺新殿开光。他经历了南寺由昌盛而走向衰败直至被毁损的过程。所以，在南寺的新建与光扬中，发挥了很大的作用。在他主持期间，南寺再一次走向繁盛，虔诚信徒捐赠的200多万元，有力地支持了宏伟壮观、金碧辉煌的黄庙楼的建设，做成了112个装有近10亿嘛呢经和10000篇《向回王经》的筒时转经轮以及释迦牟尼、宗喀巴法王、文殊师利等身像等。