富楼那结集无史实

富楼那结集无史实
　　（作者：希拉）
　　文章说明：
　　写下这篇文章，主要的原因，是因为最近有网友引用某位法师的文章（其实，是某位法师的开示）中提到说：“富楼那尊者曾经另外结集经典。”当然，我并不同意这种说法。但这篇文章的起源，最早是因为一位有名的佛教学者曾经写了一篇有关于“小小戒可舍”的评论，当然，我因为怀疑，所以，遍查了律典的相关资料，也曾写了一篇较为严谨的文章，但那篇文章目前已经找不到了，所以，最近重写了一篇，舍去了律典原文的引用，也略为归纳整理了其中的要点。
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　　其实，目前关于“五百结集”，惟一确实可靠而且记载详实的参考资料，都是出自各种部派的律典，如“十诵律”、“四分律”、“五分律”、“根本说一切有部律”、“摩诃僧祇律”，这五部律典都共同记载了有关于“五百结集”的事迹。所以说，想要了解“五百结集”，而写就一篇完整的标题名为：“五百结集”的文章，就必须遍读这五部律典中，有关于“五百结集”的记载，否则文章就容易失之偏颇。
　　关于“五百结集”要注意二点：
　　一、
　　律典中并没有提到，富楼那尊者曾经另外结集经典。
　　二、
　　富楼那尊者因为在外地弘法，所以没有赶上经典结集的时间，富楼那尊者赶回来的时候，经典结集已经结束了。所以，由大迦叶尊者转告他经典结集的结果。富楼那尊者对于“经”的结集并没有意见（请注意，这一点很重要）；但是，对于“律”的结集有点意见，他说：“因为，我在外地弘法，环境的关系，所以，佛陀曾经许我七件与戒律相关的事情，可以开缘不受持（都跟饮食的处理方式有关，详细内容忘了。），那么，惟有这七件事情如与你们所结集的戒律砥触，我不会接受你们的做法。”最后，因为有五百位阿罗汉都已同意，而且也已经结“律”完毕，所以，大迦叶坚持要依照大家从佛陀处所听闻受持的戒律一致受持，但富楼那尊者认为，自己曾问过佛陀，而且，佛陀也答应了，所以，他想依照佛陀答应他的说法来处理。
　　所以，根据律典可以知道，富楼那尊者对于“经”的部份，并没有意见，只有对于“律”的部份，有七件事，他觉得他们弘法的那个环境，要做到这七件事有困难，所以，他不同意，而且，他有一个很好的理由，因为他曾就这件事，在佛陀生前已经问过佛陀了。
　　总结：
　　早期的五百结集，在经典与教义的部份是一致的，并没有任何分歧的意见，比较有意见的，则是在戒律上持守的时候，在细节的部份，有分歧的意见。但由于，都是从佛陀处听来的，所以，大家在持守戒律的时候，都有一份坚持。
　　譬如：
　　情况1：
　　大迦叶尊者从佛陀处听到、看到的律行是比较严谨完整的，所以，大迦叶就坚持严谨完整的戒行。
　　情况2：
　　富楼那尊者因弘法的环境所影响，曾就七件事问过佛陀，他听到佛陀曾许他这七件事，所以，他认为所有的戒律，我都可以做到，但在我弘法的环境里，这七件事则另有开缘的做法（照道理来说，如果不在那个弘法环境内的时候，这七件事他的僧众，就必须依照正规的戒律来持守。）
　　情况3：
　　阿难尊者曾经听佛陀说过“小小戒可舍”，但佛陀说，前提是必须经过僧团的同意（非常重要）。但是，大迦叶尊者曾经诘问过阿难尊者：“那么，什么是‘小小戒’呢？有那些戒条属于‘小小戒’呢？”由于，阿难尊者没有亲耳听过佛陀说明“小小戒”的内容，所以，阿难尊者回答不出来，大迦叶尊者就进一步地问：“那么，为什么你当时没有向佛陀问清楚呢？”所以，阿难尊者也就被大迦叶尊者的问题给问住了。而且，最重要的是必须经过“僧团同意”的这一点，佛法结集比较可考的记录里，历经“五百结集”、“七百结集”，“僧团”从来就没有同意舍过任何一条的戒律。史上的“七百结集”，就是因为，有些僧人托钵时，也希望除了饭食之外，还可以托到“金钱”，但这件准许“托钱”的提议，也已经被“僧团”给驳回了，包括“化钱”在内，共有十件提议在当时都被驳回，不许做。
　　这“七百结集”与“五百结集”一样，都是记载在上述的五本律典中，可以说，佛典结集比较确实可考的事迹，共同记载在律典上，就是这“五百结集”与“七百结集”了。
　　最奇怪的是，据说是“大众部”所受持的律典----“摩诃僧祇律”，也共同记载了“十事非法”与“七百结集”的事迹与结果。可见得，只要是由团体共同议定的事，不管，团体中的个人对戒律与佛法的见解有何不同，还是会一伍一十的整个记载下来了，共同遵守。
　　在此，还是必须特别赞叹“大迦叶”尊者辩才无碍的智慧，由于戒律议定的结果，最后是由团体中的每一份子共同遵守，要大家共同认同与受持，原本就是一件高难度的任务，但是，“大迦叶”尊者不论是面对“富楼那”尊者，或者是“阿难”尊者，在三人相互之间的答辩中，不难领会到“大迦叶”尊者显现出不下于“富楼那”尊者与“阿难”尊者的辩才与智慧。而平时的“大迦叶”尊者，则一向保持沉默居多。