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弘一法师在晋江草庵

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:胡善美
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弘一法师在晋江草庵
  胡善美
  公元3世纪中叶,生于巴比伦尼亚(在今伊拉克)南部的波斯(即伊朗)人摩尼(约216-约276年),吸收琐罗亚斯德教(祆教、拜火教)、基督教、佛教及诺斯替教诸说,创立摩尼教。由于摩尼教崇拜光明,反对黑暗和压迫,所以人们又称它为“明教”。
  7世纪末,唐高宗年间(650-682年)摩尼教传入我国,唐开元中又传到了“世界宗教博物馆”——泉州。
  位于泉州西南20千米晋江市罗山镇华表山麓的草庵,是我国唯一完整的摩尼教遗迹,世所罕见,而弘一法师(李叔同)曾三次来到草庵,和它结下了深深的缘份。
  传说宋绍兴十八年(1148年),宋室赵紫阳在华表山麓倡修龙泉书院,夜间常见院后石壁五彩光华,文佛现影,蔚为奇观。后来僧人结草为庵,简陋地建起了摩尼寺。
  明朝初年,因为明教的“明”字,:中了朱元璋的国号,他便下令严禁摩尼教,拆毁寺庙,驱逐僧侣,直搅得摩尼教奄奄一息。
  或许是”鞭长莫及”,或许是它地处乡间僻壤,华表山麓的草庵不仅没有被捣毁,反而作了一次重修。
  你看,庵右40米处有一副字径三四十厘米的摩崖石刻“劝念:清净光明,大力智慧,无上至真,摩尼光佛。” “文革”前在字的左下方石壁上,还刻着“正统乙丑年九月”7个字。
  乙丑年即明英宗正统十年(1445年)。人们把摩尼教《宁万经》这偈语刻在那崖壁上,公然宣扬“异端”。明教崇尚光明,胆子也够大啦
  现在的草庵为石构单檐歇山式建筑,可纯朴的信徒依然亲切地称它为草庵。它面阔三间(宽16.7米),进深二间(深3.4米),小巧玲珑。庵内不见任何金碧辉煌的摆设,连佛像前的供桌也简朴得像农家的饭桌,可正面依山崖壁凿就的一个直径为1.7米的圆形佛龛内,利用岩石天然迥异的色彩,雕刻了一座身高1.54米、宽0.83米半立体浮出的摩尼光佛像。
  摩尼光佛丰满圆润的面庞上,柳眉隆起,慈爱的佛眼炯炯有神;两片薄薄的嘴唇,颚下有两道长须。穿着宽袖僧衣,胸襟打蝴蝶结;双手掌心向上,置于膝部,结跏趺坐于莲花座上,显得庄严肃穆。草绿色的脸,粉红的手,灰白的服饰,都是石质原色。佛像背后,雕有四射毫光,整个造型巧夺天工,叹为观止。
  据研究,这摩尼光佛是信士陈真泽为祈荐父母于元代至元五年(1339年)雕刻的,至今已660多年。
  1933年12月31日(十一月十五日),54岁的弘一法师应草庵庵主之请,由传贯法师陪同,从厦门第一次来到这里。当时好友蔡冠浪邀弘一法师返浙江,他回信说: “讲律未竟,不能返浙,又闽南冬暖夏凉,颇适老病之躯也……”弘一法师到了草庵,写了两副楹联。
  草茄不除,时觉眼前生意满;
  庵门常掩,毋忘世上苦人多。
  对联首字嵌”草庵”两字,表达了佛门济世之愿。另一是摩尼石像联:
  石壁光明,相传为文佛现影;
  史乘载记,于此有名贤读书。
  “有名贤读书”,指的是明代嘉靖年间,在这里读书的十八硕儒,其中较著名的有大丞相杨景辰、左丞相陈翱翔、壮元庄际昌、探花张瑞图、进士王慎中等。
  这年除夕之夜,弘一法师在草庵意空楼登座佛前,为传贯、性常二法师选讲灵峰大师《祭颛愚大师爪发衣钵塔文》。”祭塔文”中讲道:
  翁所证深浅,非某能拟,而生平
  最倾心处,请略记之:当今知识,罕
  不以名相牵、利相饵、声势权位相依
  倚;如翁古道自爱者有几?当今知识,罕不以掠虚伎俩,笼罩浅识,令生惊诧,如翁平实稳当者有几?当今知识,罕不侈服饰,据华堂,恣情适意,如翁破衫草履、茅茨土阶者有几?当今知识,罕不精选侍从,前列后随,如翁躬自作役,不图安享者有几……弘一法师在开示这篇祭文时,寄慨叹于时弊,流涕动情。开示完毕,又赐性常法师一横幅,上面写着”绍隆僧种”四字。
  第二天春节,弘一法师在草庵讲{舍注戒本》o正月,晋江梵行清信女讲习会第一期始业,他题写“清高勤苦”四字,以资鼓励。
  当时,厦门妙释寺募资欲购宋代的《碛砂藏》需要一笔款子,有个贫苦儿童随母捐出慢慢艰辛积蓄的一元钱,法师大为感动,便写了《记厦门贫儿合资请宋藏事》一文给予大力赞扬。
  1934年正月廿一日(3月6日),为蕅益大师忌日,他又为性常、传贯等讲{德林座右铭》等。直至二月,弘一法师才去厦门南普陀寺,前后在草庵住了两个多月。
  弘一法师第二次到草庵,是1935年乙亥腊月,他在日记中写道,十二月“初三日(12月28日)到泉州,卧病草庵。”
  这回病得不轻。他留给传贯的遗嘱一纸道: “命终前,请在布帐外助念佛号,但亦不必常常念。命终后,勿动身体。锁门历八小时。八小时后,万不可擦身体及洗面。即兴随身所着之衣,外裹破夹被,卷好,送往楼后之山凹中。历三日,有虎食则善,否则三日后,即就地焚化(焚化后再通知他位,万不可早通知)。余之命终前后,诸事极为简单,必须依行,否则是逆子也,演音启。”
  演音是弘一大师的法号。当年华表山下,没有现在这么多人家,山上多石多树,老虎出没无常,弘一法师愿将尸身供“虎食”作“极为简单”处理,足见他“无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心”,宽畅的佛心,闪烁着慈祥的光辉]
  在《南闽十年之梦影》里,弘一法师写道: “到了十一月的时候生了大病,以后即到草庵来养病。这一回的大病,可以说是我一生的大纪念。”
  或许是蒙“龙天加被”,弘一法师大病渐愈,春节那天,撑起身子,手书“菩萨四摄行”: “布施、爱语、利行、同事——丙子元旦晨试笔。时卧病草庵,沙门一音年五十又七。”
  ”一音”也是弘一法号,他为什么病、病况如何呢?1936年正月初八(1月31日)他给夏丐尊的信上说: “一月半前,因往乡间讲经,居于黑暗室中,感受污浊之空气。遂发大热,神智昏迷,复起皮肤外症极重。此次大病,为生平所未经过。虽极痛苦,幸以佛法自慰,精神上尚能安也。其中有数日病势凶险,已濒于危。有诸善友为之诵经忏悔,乃转危为安。”
  弘一法师写给念西、丰德的信,更有详细的记述: “此次大病,实由宿业所致。初起时,内外症并发。内发大热,外发极速之疔毒。仅一日许,下臂已溃坏十之五六,尽是脓血……然又发展至上臂,渐次溃坏,势殆不可止。不数日,脚面上又生极大之;中天疔。足腿尽肿,势更凶恶,观者皆为寒心。因此二症,若有一种,即可丧失性命。何况并发,又何况兼发大热,神智昏迷,故其中数日已有危险之状。朽人亦放下一切,专意求生西方……竟能起死回生,化险为夷。臂上已不发展。脚上疮口不破,由旁边足趾缝流脓水一大碗余。至今饮食如常,臂上虽未痊愈,脚疮仅有少许肿处,可以勉强步行,实为大幸。”
  “病好了没有?”有一天,弟子广洽来庵探望弘一法师,弘一法师却说: “你不要问我病好没有,你要问我有念佛没有念佛,这是南山律师的警策。”即是大病中的弘一法师,也对佛念念不忘,传为佳话。
  1936年正月初六(1月29日),草庵养的四群蜜蜂,因误食山中毒花,死了100多只,第二天弘一法师与诸师行施食法,超度亡蜂。依佛虔诚已极的弘一法师,真是大慈大悲,对蜜蜂也起了怜悯之心。
  为了进一步治疗病体,弘一法师于正月下旬去了厦门南普陀寺。五月又转入鼓浪屿日光岩。因病体力消耗太大的弘一法师,仍夜以继引甬讲佛经、研究经典、编印佛经,忙得团团转。特别珍贵的是,他撰写了《重兴草庵记》,全文如下:
  草庵肇建,盖在宋代。逮及明
  初,轮奂尽美。有龙象岩,其地幽胜。尔时十八硕儒,读书其间,后悉进登,位跻贵显。殿供石佛,昔为岩壁,常现金容。因依其形,劐造石像。余题句云: “石壁光明,相传为文佛现影;史乘载记,于此有名贤读书”。盖记其事也。胜清御宇,浸以零落;昔日金刹,鞠为茂草。中华建业十二载,瑞意、广空上人,伤其废圮,发意重兴。绵历岁时,营治堂宇。壬申十月,复建意空楼三楹,虽未循复旧观,亦可粗具规范。余于癸丙之际,岁暮春首,辄居意空,淹留累月。夙缘有在,盖非偶然。乃为述记,垂示来叶焉。于时二十五年,岁次玄枵,慧水瑞集岩大华严寺沙门演
  音撰。(重兴草庵记》已刻在石上,嵌于草庵壁,以作纪念。
  弘一法师最后一次到草庵,是丁丑年的腊月十八日(1938年1月19日)。
  在草庵,他单给家居鼓浪屿的永春人士李远芳就写了4封信:十二月二十日(1938年1月21日)、除夕前二日(1938年1月28日)、正月初九日(2月8日)、初十日(2月9日)。他在给友人的信中记述了自己忙于注疏佛经、讲说佛法之忙。春节及以后几天,他与佛徒讲了《华岩经普贤行愿品》。约于正月二十日,他匆匆赶到泉州承天寺,又去讲解佛经了。
  也在这一年,弘一法师把草庵门联“草萂不除,时觉眼前生意满;庵门常掩,毋忘世上苦人多“赠俞啸川居士,并在题记中说: “此数年前为草庵所撰寺门联句,下二句,疑似古人旧句,然亦未能定也。眼前生意者,生意指草而言。此上联隐含慈悲博爱之意。宋儒周程朱诸子文中,常有此类之言,即是观天地生物气象,而兴起仁民爱物之怀也。”
  弘一法师晚年三住草庵,或度岁讲经,或养疽习静。他竭力弘扬佛法,使草庵宗教文化氛围更加浓郁。
  1978年8月,国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议,会议以草庵的摩尼光佛雕像作为吉祥图案,世界摩尼教研究会也把它作为会徽。
  1991年2月16日,联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团到草庵考察,人们看到保存完好的摩尼光佛雕像,欣喜异常。他们认为,这是考察活动中最大的发现,具有极大的世界性意义。1996年,草庵被国务院批准为第四批全国重点文物保护单位。
  法师住庵,庵与法师同辉。多少僧侣、游客朝拜草庵,瞻仰法师遗迹,流连忘返,名声远播!
  (作者工作单位为福建科学技术出版社)

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