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编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》 (九)

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:秦启明
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编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》 (九)
  秦启明
  按根据谱文所云“撰稿刊布,而不署名”这一线索,笔者反覆查阅二、三十年代中国各家佛刊,终于在上海世界佛教居士林《林刊》第十七期,找到大师原作《听钟念佛法》全文。二相比较,泾渭分明:一是《新谱》所录,错落共约三百字,实是非驴非马之残文:二是大师此稿刊布前,曾寄交普陀山印光法师审阅,深受印光赞许。故文末录出印光覆信中之有关部份;三是大师发明《听钟念佛法》并撰稿刊布,时间地点应该是一九二三年于温州庆福寺;《新谱》所系一九三一年盖误。为证《新谱》之误,今实录当年《林刊》所载原文—
  劝人听钟念佛文
  近有人新发明听钟念佛之法,至为奇妙。今略述其方法如下。修净业者,幸试用之,并希以是,广为传播焉。
  凡座钟挂钟行动之时,若细听之,作丁当丁当之响(丁字响重,当字响轻)。即依此丁当丁当四字,设想作阿弥陀佛四字。或念六字佛者,以第一丁字为“南无”,第一当字为“阿弥”,第二个丁为“陀”,第二当字为“佛”。亦止用丁当丁当四字而成之也。又倘以其转太速而欲迟缓者,可加一倍,用丁当丁当丁当丁当八字,假想作“阿弥陀佛”四字,即是每一丁当为一字也。或念六字佛者,以第一丁当为“南无”,第二丁当为“阿弥”,第三丁当为“陀”,第四丁当为“佛”也。
  所用之钟,宜择丁当丁当速度调匀者用之。又欲其音响轻微者,可以布类覆于其上。如昼间欲其音响大者,将布撒去。夜间欲其音响轻者,将布覆上。
  初学念佛者若不持念珠记数,最易懈怠间断。若以此钟时常随身,倘有间断,一闻钟响,即可警觉也。又在家念佛者,居室附近,不免喧闹,若摄心念佛,殊为不易。今以此钟置于身旁,用耳专听钟响,其他喧闹之声,自可不至扰乱其耳也。又听钟功夫能纯熟者,则丁当丁当之响,即是“阿弥陀佛”之声,钟声佛声,无二无别,钟响则佛声常现矣。
  普陀印光法师《覆永嘉论月律师函》云:凡夫之心,不能无依,而娑婆耳根最利。听钟念佛之音亦亲切。但初机未熟,久或昏沉,故听钟念佛最为有益也。”
  (三)误将他作 易为谱主 上述二例,一是谱主撰写时地有误一是所录谱主遗作大肆错落,但不管怎么说,谱主生前确有此作,问题在于录入《新谱》未能如实反映本来面目。此处论证的是,误将他人之作,易为谱主录入《新谱》。与上述二例相比,问题尤为严重。这是编者听信他人回忆不作核查造成的后果。现举一例以证《新谱》之误。
  一九二一(壬子)二十三岁条。谱文称七月间“曾于《太平洋报》发表《南南曲》,赠黄二南君 。”条末便以释文引录《赠黄二南君南南曲》云:
  “在昔佛菩萨,趺坐赴莲池。始拈花笑,继则南南而有词。南南梵哏不可辨,分身应化天人师。或现比丘或现沙弥或现优婆塞或现优婆夷,或现丈夫女子宰官诸像为说法,一一随意随化皆天机。以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽皈依。春江花月媚,舞台装演奇。偶逢南南君,南南是耶非?听南南,南南咏昌霓:见南南,舞折枝,南南不知之。我佛行深般若波罗蜜多时。”
  释文之后,编者又作(按一语说明《南南曲》出处云:“此曲乃李叔同赠东京美术学校同学,曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》之黄二难。原名辅周,回国后改名“二南”,又号“喃喃”。晚年任此京文史馆馆员。此曲乃为余亲诵者,因时隔多年,疑有误字。”
  这段[按]语表明:编者既未查明谱主是否确有此作,也未实地查证上海《太平洋报》。如此轻率入录《新谱》,实在令人不可思议!现经笔者查阅一九二一年上海《太平洋报》,终于了知此事真相,远非编者“疑有误字”之预料。真情实况如下:
  (1) 此曲发表时题名《喃喃辞》而非“喃喃曲”:
  (2) 《喃喃辞》刊抄一九二一年四月二日上海《太平洋报·文艺副刊》之《文艺消息》栏;而非谱文所称之一九二一年七月《太平洋报》;
  (3) 时黄二难艺名“黄喃喃”,出任上海新新舞台客席演员。《喃喃曲》系四川张吾军咏赠黄喃喃君,并于《太平洋报》发表。与李叔同毫无关系。
  (4) 《太平洋报》所刊《喃喃辞》计二十五句,共一百八十五字:《新谱》,收录《喃喃曲》计二十三句,共一百五十字。二相对照,《新谱》错落三十五字。
  综上所述,《新谱》所谓七月间“曾于《太平洋报》发表《南南曲》赠黄二南君”,纯属“无中生有”的不实之说。现实录《太平洋报》所刊《喃喃辞》全文,以证《新谱》之误:
  “新新舞台客员黄喃喃君,承西蜀张吾军赠以《喃喃辞》长古一首:
  在昔佛菩萨,趺趺坐覆灵慈。始则拈花但一笑,继则喃喃而有辞。喃喃梵哏不可辨,分身应化天人师。或现比丘或现沙弥或现优婆塞或现优婆夷;或现丈夫女子宰官诸像为说法,二随应随化皆天机。以此度众生,冰解贪嗔痴。色相声音全不染,法语喃喃尽皈依。今欲庄严恶浊世,谁知世尊现身世界说法以布施。春江花月媚,舞台妆演奇。偶遇喃喃君,喃喃是耶非海潮。狮子吼无以筏啮之。听喃喃,喃喃咏霓鹍;见喃喃,喃喃舞拓枝,不自知我佛行深般若波罗蜜多时。(待续)
  摘自《十方》20卷2期

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