病妄同源

病妄同源
　　李念
　　我们每个人都生过病，虽然也会简单做些总结反思，但有多少人肯深刻反省生病的原因呢?形形色色的疾病使我们每个人在疾病的舞台上扮演著各类的角色，我们既是演员，又是观众。这出生死剧看了演了这么多年，现在我们关心的是它的编剧是谁?导演、策划、制作的过程又是如何呢?最近遇到几个朋友，碰巧正在此舞台上，他们所表现的内容是这样的：其一，是司机，给上级开车，因而对上级的某些行为了解较多，后来外面有了议论，上级便认定是他漏了风，就刁难起来且调换了岗位。他本人老实懦弱，不愿也不敢去解释，就生闷气，闷出了胃溃疡。其二，是个退休干部，近来“不顺”，本和老伴长期不和，再为孩子的事著急，又连著丢了两辆自行车；买了新车回家，已经上楼到了家门口，越想越生气，带著不平和怨恨，又下楼骑上车，准备到某个部门去抱怨发泄，没骑多远，就和别人碰撞摔到，腰椎骨折。其三，一个亲属的足踝虽有陈伤，但已无大碍，却想再好些，更好些，结果活动过度，又成了新伤。其四，一个老人无子女，受伤卧床，虽受到极好的护理，仍然悲叹命苦多艰，哀怨不绝，病痛的折磨也缠绵不断，迁延下愈。表面看，这些病是由于内分泌失调。外伤、精神压抑所致。深入看，是性格中的某些缺陷借著一件事、一个缘所展现出来的。就是说，幕后的策划者和我们自己有关。“戏”说到这里，倒真要反省一下生病的潜在深层因素了。
　　人都想过“好”日子，趋吉避凶既是本能，又被不断地粉饰上干万种合成的色彩，色调太多了，自己反而分不清了、迷乱了。结果很可悲，正是这种求好避坏的心态的不断膨胀，反而造成了人和社会的无穷的痛苦和烦恼!求什么，没有么：伯什么，来什么，有求皆苦。求，也叫执著，贪爱。“一切众生以贪爱为本十而贪爱的根则在于有顽固的分别。二一者其实互为因果）分别什么是我，什么不是我，只是“我的”。“我的一都可以舍弃人除了我的命，平常我们把一我”和“我的命”是等同起来看的），惟独“我”不能舍：分别什么是好，什么是不好……，而一切人又都坚持地认为只有自己是对的、自己的判别是正确的：垣是与生俱来的天性)自己分别出来的好二正好，坏二正坏，而且这种心理会潜在地、随时地指导行为去实现、去证实这所谓的好与坏，目的只有一个，证明我是对的（就像我现在写文章一样)这样一来可就有苦吃了：当你要证明一个菜只有这样才好吃时，会大口咀嚼吞咽，而要证明这个菜不好吃时，可就要使劲地品味出它的不好了。我们人选择好坏就是样地执著!这样的贪!病也是这样生出来的，也是这样奸不了的。当你还有分别心，去分别舒服和痛苦，而且贪图舒服，躲避驱赶痛苦时，病就会来找你了。当你寻求好、顺、舒服和健康时（a）在外界条件不能满足你的这些欲望时，由于你很执著，意识层面就会起冲突，造成心理压力，继而生理的机能会产生紊乱失调，病就会发生或加重。甚之，由于你顽固地认为（也叫我见）得到这些就会“好”起来，得不到就会“好”不起来或是就会“坏”起来，现在得不到，就会坏，一定会坏，此时，潜意识（借用“我见七就会指使生理和这个身体，去证明、去实现外在的不足会造成自我的难受或伤害，这时病就会发生或加重了。比如开始提到的那个老人，要求亲情的关爱，虽然已得到外人非常的关心，但却顽固地认为还不够亲。不够如意，不如想像中子虚乌有的儿女那样如意，结果，偏执这种永远也达不到的如意，就变成永远不如意：水远去证明、去实现这种不如意了。再比如，感到凉（感觉就是主观感受，是不真而真的，根本是幻），“我见”会说：哎呀!受凉会感冒，应添加衣服，碰巧身边没有衣服，这可怎么办，受凉会感冒!我见就要证明受凉会感冒了。最初是为了证明“我见”是对的，通过发病或加重，最后当然地证明我见是对的，潜意识得到了自慰和平衡，而身体和表层意识可就苦了。我们不禁要问：是谁让你这么痛苦呢?回答很无奈：是我让我这么痛苦的!（b）当外在条件暂可满足你这些求好、求顺、求健康的欲望时，你也会执著不舍，求得更好、再好，多享受一下这个“好”，结果呢?就如多享受一下空调凉爽的结果，就是享受坏了。是谁让你坏了呢?还是我。可见我见是多么的害己害人啊!
　　我见就是我们的思想念头。现代科学已经证明，每一个念头都会以一个具体的微细的波或是粒子流传达出来，而且不受时空的障碍，并推论与此同时，就在同时，在所谓的无限远的宇宙的另一端也产生一个与之相应的波动，由于人是受时空障碍的，所以一时感受不到它的作用的显现，而随著感受中的时空迁移，它就会显露出来!不可思议吗?其实这正是我国传统哲学所讲的阴阳相生的道理。阴阳是一体同时生出来的，相感而生，相互激发而生，“孤阴不生，独阳不长”，所谓的好坏、是非、痛苦与快乐、疾病与健康，是同时生出来的，手心和手背是同时出生的。好是坏的起点，苦是乐的肇始，疾病也是健康的开端。但是作为人，已有了固定分别思维方式的人，很难去同时体认它们，更难于去运用它们。太极生两仪（阴阳），只要生出个太极，就有阴阳两面的作用，一阴一阳之谓道，我们人的每一个思想念头，就是一个太极，也有正反两面的作用。比如说，当你认为一个菜的味道好时，就在同时，已暗中树立生出了一种叫不好的味道，剩下的只是时空转换问题，到了遇到不好味道那一刻，会起烦恼。仔细反省，只算这辈子的生活经验，我们已树立了那么多那么多的好，想避开那么多那么多的坏，而这是不可能的。你在执著一个好时，坏已经等在那儿了，其实不用等，伯奸失去的不安感已在起作用了。阴阳是互相激发同时而生的。你想别生病，当下就是想生病的事；你想病快点好，当下就在提醒暗示自己病现在好下了：你若想，等到那样就好了，其实就是在加强你现在很不好的感受：想病怎么痛苦和盼病快点好没什么两样，因为你的注意力、生命的能量放到了病上，也可说是“病心不死一呀!由此看来，我们的起心动念太重要了，想想并非没事，执著地想，事情还会大起来。对于偏执心较重的人，这种对立的作用较为明显，一般人也时刻在这种状态中，只不过平时不显著。但我们每个人都有每个人执著的那一面，五见（边见、邪见、身见、见取见、戒禁取见）有不同的侧重。只要碰触到偏执重的那一面我见，就会激惹起阴阳的作用，陷入病态的对立的相互作用中。比如身见重的人，只要一提到与身体感受有关的问题，就会激惹起他求乐受避苦受的那一念，这时苦乐的作用便同时生出了。说到根，烦恼病苦还是分别妄想偏执来的，病妄同源，妄念一生，且带著分别和偏执（取舍)病因也就同时生出了。
　　病因有了，它是怎样发展而来或迁延不愈的呢?佛说一切法是“业感缘起”。病也不例外，可说是我们的业力藉缘变出来的。业力是什么?就是观念中顽固的分别偏执的那股惯性力。缘是什么?就是一个个外境，一件件事。病就是心念与外境不断地相互感招，辗转相生而成。从开始举的那几个病例看出，缘会的过程就是发病的过程，每一个缘是业力感招来的，也可说是性格当中的缺陷感招来的。在一个个缘的凑合中，在任何一个环节补充、转变这个缺陷就可阻断下一个缘，结果就变了。而实际上，我们却念念相续不觉，不停地在做激发感招的活动，致使病的发生或迁延。比如有些人病得时间长了，病“怕”了。这时“怕”就成了相续心，念念不离“怕”，怕加重、怕难受、怕麻烦，甚至怕去医院、怕治疗失败、怕……如前所说，念头是有作用力的，它有激发、感招的作用，念什么，就生什么，念生则生，念死则死，念冶则冶，念热则热，念苦则苦，念乐则乐，念病则病，念离则离……念“怕”也会感招出新的病缘，念头的缠绵也会使病迁延不愈。故而治疗疾病，首先就必须使自己从固有的相续心（习气）当中解脱出来，启动点就在当下一念。当下一念契入进以下任何一种状态，都可以便疾病得到转机：（一）从“念”病、对治（抗）疾病的相续心中解脱出来。不治而治最高明。据说有三种人的病容易好：（a）心胸开阔的人，他不易被一件事困住。（b）忘掉疾—病的人，他的心清灵。（c）转为去服务他人的人，他有忘我的精神或慈爱的心。这三种人都能相似地空掉疾病，置之死地而后生，也暗合“清净心大补、慈悲心解毒”的原则。二；从旧有的厌恶疾病的相续心解脱出来。我们非常需要换一个角度看待疾病，疾病绝不是坏事。我们的身心是一体的，身体的病不仅反映出我们行为上的不当，更反映出我们心理性格上的某些缺陷。因此可以说疾病是重新认识自我、丰富人生经验、完善人格的一个极好的契机。站在完善人格健全心理这个角度看，病愈与不愈已不重要，生病是为了健全。（三）从不安、回避、纠缠、对抗的相续心中解脱出来。因为不论是哪种心态，你的念头并没有离开过疾病，仍然在一念病了其实，这些因素也正是你得病的原因。你还应当了解，每一个人的心态都是具有感染力的，你周围的人会受到这股心力的影响，也好受不了，反过来再会影响你。你如果能在病中布施出一些轻松和乐观（布施就是放下，暂放下一会儿愁苦），受益最大的就是你自己。（四）从暗昧、迟钝的相续心中解脱出来，培养出我们的（警）觉性。空掉疾病的感受是很难的，而我们的分别心又很重。那么，干脆就借著这股分别的力量，把疾病的每一个细微环节看个清楚。这很“划得来”，可以培养我们的止观力。观看什么呢?看自己的每一个起心动念。飓风起于萍末，一个微小的分别对待取舍的念头，如若不觉，就会成为一股不可收拾的力量。遇缘而妄起的那一念分别，是一切心理状态的源头，更是一切外在现象（行为表现，精神面貌）的始祖。后代如何要看祖宗最初有没有德。故而从现在开始就要把握当下，没有过去未来，只有当下，当下亦可说含蕴了三世（当然也包括了疾病的过去、现在、未来)当下的念头看得出、抓得住、扔得开亦转得过，对生命来说，就有了一个新的缘起、新的始因、新的卦象。但由于我们的定力不够，当然也是业力使然，很快又生出对苦乐的取舍执著，又起纠缠，因而就不断感受出疾病的三世：过去的悔怨，现在的苦受，未来的担忧。如果能保持住当下的那种释然、开阔。无畏、活泼，疾病就不断有新的缘起，各方面的缘就会来聚，以前的病缘同时会散开，病法就会灭。念力可以致病，也可以治病。只要看清病因，就可以远离疾病。有句格言说：因误会而结合：因了解而分手，也适用于此吧!
　　“病妄同源”这个观念，也是太极中的一面，另一面就是乐妄同源，也可以叫作“善用其心”。要善用其心啊!
　　原载《十方》第十九卷 第十二期