李氏山房 白石古庵——李常与白石庵

李氏山房 白石古庵——李常与白石庵
　　宋绍兴年间进士王十朋官迁夔州（今属四川省）时待命庐山，游遍山南北，题咏颇多。时庐山刚遭金兵蹂躏和李成、何世清二盗践踏，寺宇宫观焚荡无余，败落特甚，以致王十朋涉水穿云，寻幽探胜，见到的仅是残垣断壁、支离破碎的景象，听到的只是凄苦悲凉、痛楚辛酸的控诉。有诗记道：“老僧原不服硃砂，境静心闲寿自遐。庐阜招提三百所，只余折桂与楞枷。”诗中所提“折桂与楞枷”系指庐山的折桂寺和楞枷院，这是一位年八十有一的老僧告诉王十朋的，但王本人游楞枷院时，该院并不景气，“藏书阁在已无书”仍使他遗憾不已，惆怅满怀。
　　楞枷院，在五老峰南，含鄱口西，正倚硃砂峰。硃砂，医学上用作镇心药，修道人炼丹即炼此药，迷信的人说服后可以长生不老。峰因多硃砂而得名。院旧号白石佛殿，创于南唐保大年间（943~957年），院内曾设有南唐佛像和南唐元宗“御驾亲至”岩刻。
　　楞枷院四周景色幽雅，被王十朋誉为“鸟鸣蝉噪更幽处”，宋人张孝祥有《楞枷院诗》记：“天围欲尽三千界，地险何殊百二关。独到中峰最高处，诸君元不识庐山”。宋代著名文人李公择当年栖隐院中潜心读书就是看中了这里优雅的环境。
　　李公择（1027~1090）。名常，江西建昌（今永修县）人。宋神宗时中进士，入东京任职，官至礼部侍郎、兵部尚书。入仕从政前，长期与兄长李莘读书楞枷院内的白石庵，双双及第。其兄博学能文，官至转运使，名气不及李常。
　　李公择少入白石庵，甘于寂寞，以顽强的毅力和坚韧的精神游学于经史子集各类书籍当中，“涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味以为己有。”他孜孜以求学问的举动与当时社会流行的“束书不观，游谈无根”的学风形成了鲜明对照，深得苏轼赞佩，也为他日后致仕和成名奠定了扎实的基础，得以“发于文章，见于行事，以闻名于当世矣。”
　　李公择离开白石庵后，将所读之书约九千多卷全部寄存庵中，“以遗来者，供其无穷之求，而各足其人枌之所当得”，表现了可贵的慷慨精神和提掖后学的仁厚宅心。苏轼深为赞许，特作《李氏山房藏书记》以为记，并希望后来者“知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜”的道理。
　　当时，与李公择同来庐山隐居读书的还有他的妹妹李崇德。她是著名文学家黄庭坚的姨母。工于绘画，曾画一幅《三墨竹图》，刻石存放于庵中钟楼，黄庭坚尝题有《姨母李夫人墨竹三首》诗以赞，其中一首写道：“孤根偃蹇非傲世，劲节癯枝万壑风。闺中白发翰墨手，落笔乃与天同功。”《墨竹图》在两宋之交兵乱后幸存下来，王十朋游庵时还曾观睹，并写有“留得妇人三墨竹，金钟声里尚扶疏”的诗句。或许是受李崇德的影响，李公择亦很喜欢绘画。据《苏东坡志林》记载，公择见人有佳书妙画，必“攘取之”。穷日积月下来，书画墨宝挂满了厅堂。但他仍不满足，乐此不疲，毫无倦怠，苏东坡见识后大为感慨，以“非人磨墨墨磨人”之诗以调侃戏谑他。
　　白石庵，亦名白石寺。因公择读书藏书于此，对山中之人影响很大，受益匪浅。公择离开后，山人睹物思人，特改庵名李氏山房。后西蜀人李复来栖居，易名为白云庵，李死寻废。元代时，南昌熊处士又在庵旧址上筑室以居，时人范祥尝寄诗相问：“尚书旧隐在匡庐，传道新来事已墟。祠宇又令谁荐菊，鬼神犹为护藏书。石泉宛宛通池细，川树冥冥映日疏。为问豫章熊处士，幽栖消息近何如？”不久亦荒芜。明代宗景泰年间（1450~1456年）僧人正德重修，清咸丰年间战毁后僧人性安复建小屋数楹以禅居。抗战时最后一次遭到破坏，已不复存在。
　　白石庵幽邃重冈，茂林修竹，“林泉隐趣，有足多者”，南宋理学家朱熹有赞:“蹑石寻急涧，穿林度重冈。俯入幽谷邃，仰见奇峰苍。”自李公择在此读书致仕、捐藏书籍后，庵逐渐成为庐山一大著名的人文胜迹，好学者和慕名者纷纷踏足而至，“涉水穿云一径迂，朱砂峰下访僧居。鸟鸣蝉噪更幽处，中有人藏万卷书。”王十朋“游楞枷诗”记载了李公择与白石庵那层缘份。
　　李公择及第后，以文章政事闻名当朝，深得苏东坡器重，常与之诗词唱和，谈政议事。并一度亲至白石庵，徘徊不忍去，“遥想他年归，解组巾一副”，在有生之年“以尽读其所未见之书”。同时，他触景生情，睹物思人，写下了“何人修水上？种此一双玉”的盖棺之句。双玉者，李公择和李公南（名布，公择弟）也。据载，公南博学有俊才，与公择齐名，时号“二李”，可惜英年早逝。由于他名气很大，庵僧特将他与公择、东坡三人画像并祀于庵中三贤祠，以示尊崇。
　　李公择在离开庵后仍充满着对白石庵的深深眷恋，未尝或忘，曾寄诗庵僧端老云：“烦师为扫山中石，待请归时欲醉眠。”希望为官期满后能再返庵中栖隐，读书养老，修身养性。但令他遗憾的是，直至终老他也未能重温旧梦，“竟不克归”。不过在他身后，追仰其风、思慕其节的文人士大夫却始终不绝，并留下了“何用建遗烈，寒泉荐孤芳”的敬服之语。这或许可以弥补一下李公择的缺憾吧！