简介

<藏传因明通论>简介
　　因明肇源于印度，传人我国已有1000多年的历史。在内地，唐初由三藏法师玄奘译出《因明正理门论》、《因明人正理论》等论著，并宣讲因明，在文化思想界产生一定影响。由于历史变迁，法相宗衰落，因明学说随之沉没。这一优秀的文化遗产，在历史的长河中，步履维艰，几成绝学。20世纪80年代，国内有识之士，意识到我国因明濒临灭绝，于是疾呼“抢救因明”。经诸多学者的努力，因明研究才得以复兴，一批有价值的论文和专著相继问世。然而，内地所传因明，局限于印度陈那时期的因明思想，难以涉猎印度因明的整体理论，尤其是法称思想和他的量理学说。
　　在我国藏区，自俄·罗丹喜饶译师翻译经论，开讲因明以来，因明学说像一团烈火，在这块神奇的土地上，愈燃愈旺，相继蔓延到其它民族和地域的文化之中。
　　藏传因明，在全面继承法称因明思想的基础上，结合藏族文化需求，改进并发展了印度因明，将因明学说完全融化于藏民族文化之中，形成一种独具特色的因明理论体系。千百年来，藏族先辈孜孜不息，探求因明，论师辈出，论著无数，并世代相传，直至今天。当今世界，研习因明，其学者之众，论著之多，研究之精，莫过于藏传因明。
　　因明虽源于印度，但于印度本土，论著大部失传，而在中国西藏，却保存着大量因明经典藏文译本。诸多国外学者，从藏文论著研究因明，取得丰硕成果。然而，国内学者，却对藏传因明了解不多，难以从藏文典籍索取第一手资料。为弥补这一历史造成的缺憾，国内汉藏学者，应该携起手来，把研究笔锋转向藏传因明，挖掘藏传因明在哲学和逻辑学领域的理论价值，推动我国因明研究事业，保持我国在国际因明研究领域的领先地位。
　　藏传因明，义理艰深。学习因明，一年半载难以奏效，只有潜心苦读，十年八载，方能感悟。我于1979年，师从多加活佛学习因明，机会难得，不敢懈怠，历时5年，学得点滴因明知识。于1984年为藏文专业本科开讲因明《摄类学》。嗣后数年中，为研究生讲授小心明论》、《因正理论》、《正理滴论》等因明专著。在讲授过程中，疑难重重，幸好恩师健在，及时请教，更有佛学大师夏日东活佛指点，方得以领会。至今，诸多奥义，依然难解。这次，我用汉语撰写《藏传因明学通论》，这只是从总体构划藏传因明的轮廓框架，用现代术语诠解藏传因明量理学说，实则难以成论，只能为因明研究者提供少许资料，帮助解决研究中的一些疑难。
　　藏传因明，术语繁多，不少词语，来自佛学。不懂佛学而习因明，理解更为困难。藏传因明术语的翻译，法尊法师为我们做出榜样。宁可直译，不可猜度。自因明经典《集量论》、《释量论》汉译本问世后，多数学者运用其术语。本书亦尊重法尊法师观点，并参阅杨化群先生译文，对所有术语进行核对，并以自己的理解作了修订。这只是在规范和统一因明术语方面的一次尝试，真正的规范和统一，还需诸多因明家共同努力去完成。
　　藏传因明是藏族文化的重要组成部分。研究藏传因明不仅仅是研究一种文化遗产，而是研究一种现实的人类文化现象，探讨它的深层内涵，挖掘其理论价值，是时代赋于我们因明研究者的责任。
　　愿汉藏学者携手协作，愿因明学说发扬光大，吉祥!