兴福寺内的持松法师墓塔

兴福寺内的持松法师墓塔
　　持松法师1972年示寂于上海，1979年，由上海市佛教协会为持师在兴福寺建立了衣帽茔和墓碑，墓碑的边上就是日照亭。
　　衣帽茔是半圆形的，茔前立着墓碑，砌得比较简单，碑上刻着几个字，写着：
　　“上海佛教协会会长、常熟虞山兴福寺退居、上海静安寺主持佛门尊宿上持下松法师之墓 上海佛教协会敬立”
　　墓碑前有一个石砌的供台，两旁种着几棵松树。
　　持师在兴福寺的墓，有与众不同之处。形为五轮塔式，底座复合千叶莲花型，其上之五轮依下而上分别为方、圆、三角、半月、团形相叠；下长方形石上之前面镌刻着“佛门尊宿密教大德上持下松大阿阇黎之塔”，另三面为莲花。五轮代表地、水、火、风、空，代表六大构成世间万物之本质；六大包括识大无碍，佛与众生亦相同，故此六大之所成，故能周遍法界。五轮塔又是胎藏输界的标识。
　　持师的舍利在底座千叶莲内。真言寓意“六大无碍常瑜珈”，即持松祖师应化娑婆后于世入定之遗迹法身所在，令人缅怀朝拜，而其法身则无所不遍也。
　　其周围的半月形围墙、栏杆、狮头、供桌、碑文、碑铭等，无不具备。瞻观者见此塔形，奇异新鲜，又为虞山塔院向上之第一处，因此会不自觉停步作礼，仰为观止，这些都是其弟子感上师之恩，不遗余力而建成之也。
　　常熟兴福寺位于城北虞山之麓,青嶂叠起，古木参天，飞泉石桥，气象雄古，颇擅林泉云壑之美。
　　本寺创自南齐，邑人郴州牧倪德光舍宅为寺，名“大慈寺”。相传唐贞观年间，有黑白二龙交勇，冲逆成溪，遂成破涧，故又名“破山寺”。唐懿宗咸通九年，敕赐大钟及“兴福寺”额因名兴福寺。
　　志乘所载，兴福寺高僧有唐之怀述、常达；梁之彦偁；宋之晤恩，或弘宗演教，或神应感通，溯自开山以来历干五百余载。世变沧桑，兴废屡更，端赖硕贤，砥柱其间，奕叶相承，传之无尽。
　　兴福寺自唐常建《题破山寺后禅院》一咏，驰誉千载，今犹存诸多名迹，唐尊胜石幢、救虎阁、白莲池、空心潭、空心亭、君子泉、廉饮堂。
　　至于常住教乘，明末有天池僧明昱，阐扬“慈恩法相”。清代光宣之际，法灯和尚开堂说戒，专弘“南山”。其后住持乏贤，山门寥落。民国丁巳夏，本寺檀越及邑中耆老，礼请常州天宁寺冶开和尚莅临主持法席。时冶公方以慈善事冗，难以兼顾，因命嗣法弟子月霞、应慈法师来主斯寺，重振宗风。
　　月霞法师为华严宗大师，历主法筵，秉拂伊始，即席不暇暖，筹设“华严讲堂”，以扬法化，未几示寂。应慈法师一遵霞师遗训“力弘华严，不作方丈”，年登九十有奇，犹斋讲不辍。法门人持松法师，继主法席，惠宗、潭月二师相与辅弼，创立“法界学院”，培植僧材。退席后，复求法东瀛，于高野山天德院谒金山穆韶，受真言宗传授，得五十一世阿闍黎位，有《华严》、《密乘》、《唯识发相》等名著于世。
　　自1947年3月始，上海静安寺恢复十方丛林选贤制，持松法师被推为首任住持，兼任静安寺佛学院院长。1953年，在静安寺设立真言宗道场，恢复在我国失传已久的唐代密宗。此后，被选为中国佛教协会常务理事，上海佛教协会会长。鉴于此，1985年，在静安寺建立了“持松法师纪念堂”，陈列持师海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。