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话紫云旧事·泉州开元寺

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:子君
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话紫云旧事·泉州开元寺-- 子君(初稿于泉州上元夜)
  在寒风凛凛的冬季抵达泉州。泉州位于福建省,古时称为刺桐城。刺桐乃树名,遍枝开满红簇簇的花儿。由于此树茂盛生长,密布全城,故名刺桐城。泉州古时乃一忙碌大港,是中西文化、宗教、经济交汇的大城,而且是“海上丝路”的起点。尤其在元代,更是东方世界的第一大港。意大利旅行家马可波罗,就到过此城,还大力描绘了此港的繁荣景象。当时,刺桐城就与埃及亚历山大大港齐名于世。由于中西文化艺术的撞击,这里的宗教百花齐放,计有佛教、回教、印度教、基督教、犹太教、摩尼教等。而佛教,早在唐代时就已在此落地生根。
  抵达泉州的第二天清晨,乘着冬风,在微微薄雾中来到了熙熙攘攘的西街,朝礼千年古刹
  ——开元寺。此时的开元寺在寒冬里,显得苍劲祥和,默默迎送芸芸众生。
  开元寺,顾名思义,建于1300年前的唐朝,唐玄宗在位时,也就是唐明皇的开元盛世。当年,唐代福建大财主黄守恭拥有现今寺址。有一日,有位高僧到来向黄财主乞地建寺,黄财主不舍得,就有意刁难和尚说,如果园中的桑树三天内开出白莲花的话,将立刻献地施舍。高僧微笑而去。世人都觉得桑树开莲花乃千古奇谈,绝对不可能。谁知在第三天,园内桑树果然开满了莲花,而且是白雪雪的莲花呢!黄财主惊叹佛力,毅然将土地献于高僧建寺,绝不食言。这就是开元寺兴建的缘起。而这高僧乃唐代名僧匡护大师。这也是大雄宝殿匾额上“桑莲法界”的缘起。至今,这株当年开满白莲花的桑树,还枝叶茂盛的矗立于寺内“桑莲古迹”的园地里呢!
  经过历代高僧的苦心筹建下,开元寺具足了丛林规模,尉然成为南方一大名刹,为泉州三大丛林之首,也成为天下禅宗四大丛林之一,更在天下五山十刹中,榜上有名。
  在开元寺正门外,有一道照壁,题着明代书法家陈于主的隶书“紫云屏”。以照壁为起点,依丛林中轴线的建筑格局,第一座建筑,也称第一进的为山门。山门上悬挂着“紫云”二字的匾额,后称这山门为紫云山门。在照壁与紫云山门之间,乃热闹、店铺林立的西街。而紫云山门也是天王殿。殿内东西两侧,屹立着怒目圆睁,威摄众生的哼哈二大金刚护法神将。奇怪的是,天王殿内缺少了一尊笑脸迎人的弥勒菩萨。殿中央,只有一道古朴精美的木制屏风。这屏风之后,也是天王殿后,有一个拜亭。这是当年大官员们设香案,礼拜皇帝延生牌位的地方。在天王殿到中轴线的第二建筑——大雄宝殿之间,是灰石地板的宽大庭院。在这儿,可想像当年泉州大官员们朝拜拜亭的壮观仪仗队伍。若大的庭院也称丹墀。两侧种了八株百年大榕树,枝干蟠挺,浓荫蔽日。在炎夏,带来阵阵清凉。在寒冬,显得几许萧瑟。丹墀正中,竖立着一座明代的巨大宝鼎。炉身刻满蟠龙、祥云、花草等纹饰,雕工精致。想像明代人与现代人,站在同一庭院,欣赏同一个宝鼎,或开元寺的任何一个古迹,所引起的历史喜悦感,是那么的激动回荡。
  大雄宝殿,乃全寺主要建筑结构,是唐代匡护大师最先兴建的。殿外上层挂着“桑莲法界”大匾。传说当年大师在建殿之时,有天降紫云覆地的祥瑞征兆。故大殿也称“紫云大殿”,而照壁的“紫云屏”,“紫云山门”皆出自此说。除此,大殿也称为“百柱殿”,因用了百根大柱建殿之故。每根石大柱,柱型多样,有花式柱、圆柱、方柱、蟠龙柱等,而且雕刻工艺,无以伦比,体现了各朝各代的独特匠心。其中,还有印度大神、美猴王等雕像。这见证了当时中外文化的互相交流,融合与发展。最令人叹为观止的,乃大雄宝殿,天花板上的建筑结构。在柱子与横梁的接合处,共有24尊、身着华服、色彩斑斓、开展双翅的飞天雕像。飞天,或称天女,梵文“频伽”,作飞天献供姿态,手捧各种文房四宝、天厨妙供、管弦乐器,缤纷热闹。其实,飞天的身体乃殿顶上托住横梁的平拱。飞天具高超的艺术成就与艺术美感,更把艺术与实用相结合,鬼斧神工、唯妙唯肖。
  一般丛林的大雄宝殿多供奉一佛二圣,或三方佛的。但开元寺独创一格,在大雄宝殿供奉的是五方佛:东方阿閦佛、南方宝生佛、中方毗卢遮那佛、西方无量寿佛及北方成就佛,这可得知佛殿有多么宽大。大哉世尊,含眼俯视庸庸碌碌的众生,体态丰美,脸上尽是慈祥之气,令人望之,顿起恭敬无比之心。在五佛身旁,各站立了四大菩萨、二尊者、护法尊天、伽蓝神将等。中国的丛林建筑,给人的感觉是寺大殿大,佛像高大,令人赞叹。
  在正中佛前的供桌上,有一个很大的铁香炉,据说是民族英雄郑成功之父郑芝龙所捐献的。如要上香,侍者需爬上大供桌才能燃香。
  依据丛林格式,大殿大佛的后侧,皆供有观世音菩萨。这尊菩萨,头戴毗卢帽,作禅定状,一脸慈悲,具足母性的安忍美德。其身旁侧站善财童子与龙女。值得一提的是,全寺佛像皆作金色造型,唯这善财与龙女皆为彩绘,色彩缤纷,与菩萨的金身,相互辉映。
  拜过了大雄宝殿,依中轴线走,就到了甘露戒堂。此乃依佛制传授戒律的大殿堂。在唐代,因僧人修行了得,十方摄服,故天降甘露。依此因缘,而兴建了甘露戒堂。殿内天花顶处正中,乃八卦交错型的藻井,其结构精美复杂,皆为木质。而各横梁斗拱,与大雄宝殿一样,有24尊飞天,神态欢喜各异,翩翩起舞,栩栩如生,此乃建筑瑰宝。在藻井之下的大堂正中,设有一五级戒坛。五级,代表五分法身。上坐着明代的卢舍那大佛一尊。大佛坐在干叶莲花上,每一莲叶,均刻有一尊小佛。而戒坛四面,侍立着四大金刚护法,诸大菩萨,护坛神将等,还有各护戒诸神的牌位等,极具庄严。除此之外,戒坛上立有一座释迦佛真身舍利宝塔,这更令戒堂倍增了几分肃穆氛围。令人遥想当年在传戒大会上,三师七证,列队整齐的戒子众,那种严肃虔敬的壮观场面。戒堂前面的庭院里,高耸着两株菩提树,见证了莘莘戒子圆满受戒的过程。正所谓“菩提庄严”。
  这甘露戒坛乃中国天下四大戒坛之一,论其建筑、构思、历史、艺术,皆为珍贵稀有,天下罕见。
  在甘露戒堂之后,也是中轴线的最高处,乃二层建筑,法堂与藏经楼。藏经楼内收藏有各朝各代,各种版本的经书、卷册。年代可追溯至北宋时期的雕版《大藏经》,还有元、明、清、至近代的各种藏经。这些经典皆具有宗教、文学,学术的研究价值,是极为珍贵的佛学典籍。
  在藏经楼后,有新近落成的转道老和尚,青花石舍利塔一座。转道老和尚也是新加坡光明山普觉禅寺的开山祖师。转老也是开元寺僧人,为纪念其重修开元寺的功德,特奉其舍利,立塔一座,以纪念他老人家。
  除了这些中轴线上的主要建筑之外,在东西厢,还有五观堂;有纪念自唐代匡护大师以来,各朝代的方丈、名僧,至近代大家熟悉的转道老和尚、圆瑛大师、广安老和尚、妙莲老方丈等诸大高僧的祖堂、功德堂;还有纪念黄守恭大财主献地的檀樾祠;纪念弘一律师的弘一大师纪念堂;有海外交通史博物馆等大小建筑群。
  开元寺内,最著名、最突出的,也是作为泉州标记性建筑的,即是“东西塔”。东西塔座落在开元寺东翼和西翼的花园内。东塔即镇国塔,西塔乃仁寿塔。二塔皆为石砖建筑,楼高五层,始建于唐代,历经各朝,屡建屡废。现有的塔乃宋朝所建,迄今700多年。双塔结构均匀对称,塔基稳固,曾经历台风、地震等自然灾害的侵袭,但安然屹立,无恙不毁,世所罕见,不得不称赞古代高超的建筑技术。双塔的塔身皆为浮突精湛的石雕艺术。上刻有释迦佛的本生故事、诸大菩萨、护法诸天、金刚神将、罗汉高僧、大德祖师等圣像。还有花鸟龙狮等动植物雕像,刻工精巧,形象鲜明逼真,令人感染一分佛教的高超艺术美感。双塔高耸入云,见证了紫云覆盖、甘露普降的圣迹。也是目前泉州,这历史名城的文化象征。它饮誉海外,巍峨壮观,多少年来吸引及迎接了来自四面八方的旅客,观光赞叹,同时也默默地起着无声教化的功用。园地内,不知名的百年古树,挺枝参天,五颜六色的花朵,缤纷浪漫地处处开放,置身其中,令人忘却西街的喧闹、人间的纷扰,静静的沐浴在清风玉阶、花香鸟语的欢喜净域中。
  礼罢开元寺,带着不舍之情正要离开时,看见一群游客围拢着导游,在桑莲古迹前,仔细聆听着导游解说桑莲法界的缘由。末了,导游竟说这些故事,只是传说而已、并不属实,不足为信。还评说无科学根据等之类的话。个人倒觉得,时至今日,科学还无力印证佛法。那些美丽的传说,乃佛法无边,佛力感召之故。
  在蒙蒙细雨中,离开开元寺,踏上熙攘的西街,不禁回首开元,遥望东西塔在层层雾气中,具一分闲静凄丽之美。心中不觉赞以词曰:
  烟雨泉州,迷蒙东湖;
  开元圣迹,古刹梵宫,
  巍巍
  屹立寒风中。
  紫云事,圣贤流,
  多少神妙传说,
  化着潇潇细雨,
  悠悠
  飞入浩翰时空……。

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