福建高僧对东南亚佛教医药事业的贡献

福建高僧对东南亚佛教医药事业的贡献
　　陈全忠
　　近现代福建赴东南亚地区传播佛陀之音的法师中有：转道、转武、常凯、广树、性愿、妙抉、广仁、寂晃、宗圣、提润等10位大德，分别在新加坡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和泰国等5个国家弘扬佛法。他(她)们在传教之余，有的兼行医以治病救人；有的于寺中种植中草药以供患者治病的需求；有的创办佛教施诊所为贫苦患者施诊赠药；有的创办中医骨科研究班为当地培养中医人才；有的创办佛教护理安养院收容孤苦无依的老妇人院颐养天年。凡此等等，均为佛教在社会上塑造了良好的形像，受到世人的赞叹。为说明问题，现从下列几点进行论述。
　　一、对新加坡佛教医药事业的贡献
　　据收集的资料表明，自1913年以来，福建佛教界赴新加坡传播佛教的法师计有20多人。但其本人参加行医而为佛教医药事业作出贡献的高僧仅有：转道、转武、常凯和广树等4位法师。本文对这4位法师仅作简介，而侧重论述他们对佛教医药事业的贡献。
　　(一)转道和尚及其行医贡献事迹
　　转道(1872～1943年)，俗姓黄，法名海清，字转道。19岁落发为僧，受具足戒后，外出参学10年。曾任厦门南普陀寺代理住持。1913年南渡新加坡弘化，募建普陀寺(与转岸、瑞等二法师合作)、普觉寺，曾任天福宫住持并于该宫行医，收入颇丰。数度回国，重兴泉州开元寺、漳州南山寺，创办泉州开元慈儿院、妇女养老院及漳州南山小学等，建树甚多。1943年圆寂于新加坡普陀寺。
　　转道和尚治疗小儿科病症疗效卓著。初抵星洲时，受到侨胞的欢迎。有一刘姓信众捐献一块三亩多土地，作为建设道场，转道即与转岸，瑞等两法师合作建成现今的普陀寺。在建寺期间，转道又应福建同乡会聘请任天福宫住持。由于转道精岐黄术，尤其是擅长治疗小儿科疾病。为方便度化，乃于弘扬佛法之余，即于宫中行医，与病者结缘。因其认真诊断，对症下药，所治病例多数妙手回春，而被誉为“儿童活佛”。为星洲的医疗事业特别是治疗小儿科的病症，作出了积极的贡献。转道又本着佛陀慈悲济世的精神，遇贫苦患者，不但施医免收诊费，而且赠药，名闻遐迩。于此可见其医德高尚、医术精湛。故各界士女归信日众。他自奉俭朴，积蓄了不少钵资，常用于布施国内外名刹道场的资粮，德誉远播。
　　(二)转武和尚及其行医贡献事迹
　　转武生卒年间，籍贯、俗姓俱未详。昔年在厦门南普陀寺住持喜参和尚座下受具足戒后，应请至晋江安海龙山寺为住持。1913年，转武带着龙山寺供奉的观世音菩萨之香火南渡星洲弘扬佛法兼行医，创建龙山精舍。至1923年，因年纪老迈，乃退位让其门人瑞等法师接任住持。其本人圆寂后被尊奉为龙山寺开山祖师。
　　转武为福建早期赴星洲传教的高僧。他兼精究岐黄术、夜间虔诚修持大悲咒，日间行医治病救人，尤其是擅长治疗眼科疾病有特效。他大发慈悲心，遇贫苦患者概予施诊赠药，经其治愈病人甚多，每年略得些酬金，克勤克俭，经过几年后，积蓄钵资数千元，遂于1917年在新加坡东部的黎士哥斯律购得一地皮，面积约一万六千多英尺，转武即于其地先因陋就简，架茅屋数椽，中间放置莲花宝座，供奉观音大士圣像，作为修持道场及行医诊所。为纪念他从祖国的安海龙山寺带着香火分衍该处，乃题其道场之额曰“龙山精舍”，以示不忘祖庭，为后来改建龙山精舍为龙山寺奠定良好基础。
　　(三)常凯法师及其行医贡献事迹
　　常凯(1916-1990年)，俗姓洪，法名即禅，字常凯。福建省晋江县人。12岁时剃度出家，礼元镇上人为师。随师学习佛法、医学与武术，深得其师之真传。后赴江浙参学，1940年回闽，任泉州崇福寺监院，于寺中教授拳术兼行医。1949年南渡新加坡弘扬佛法、教授国术、治病救人。对佛教的慈善、医疗、教育、文化与佛教社团组织等方面均有出色的成就。曾蝉联新加坡佛教总会主席。先后荣获新加坡总统授予公共服务星章的表彰、新加坡教育部颁赠的教育服务奖。1990年，常凯圆寂于伽佗精舍。
　　常凯于1949年抵星洲驻锡普陀寺弘法和行医，并与中医师公会同仁创办中华施诊所。1954年购置伽陀精舍作为弘法道场，内设诊所，并于房屋四周种满一盆盆中草药。他禅修之余，为病黎服务、医药并施。受惠患者视为再生父母，誉声载道。著有《骨科心要》，被推为“骨科圣手”。1958年，于精舍内开设中医正骨研究班，每周定期上课，并指导临床见习，培养学生数十人，皆成为中医界精英。同时出任新加坡中医专门学校委员及讲导师、新加坡中医师公会名誉顾问、药物研究院院长。并受聘任历届东南亚国术擂台邀请赛医师，为比赛而受伤者治疗。
　　常凯于1967年在新加坡佛教会宏船、广洽和演培诸长老的鼓励与支持下，利用1966年普觉寺举行水陆道场律义学会结束时的存款，作为创办新加坡佛教施诊所的基金。经过筹备、申请终于在1969年5月间获政府批准，即组织董事会，选举常凯为秘书长，负责处理诊所日常事务，借用普陀寺为施诊所地址，于1969年11月1日开始施医赠药。
　　施诊所在常凯领导下，业务迅速发展，患者日增，为应付需要，于1972年在印度士路增设第一分诊所。但求诊人数仍在激增，于1979年在宝胜寺旧址(在龙芽廿三巷，系贤达法师提供)建成第二分诊所。并将初办的诊所改称总所。该施诊所是以施诊赠药、福利贫病大众为宗旨。据1988年统计，三个施诊所在19年中计义诊526万多人次，共施出药费487万多元，为新加坡的医疗事业作出卓越的贡献。常凯因参予创办并领导施诊所成绩斐然，于1985年新加坡国庆日，荣获总统颁赠其BBM公共服务勋章。常凯于1990年圆寂，其原任施诊所秘书长职务，由妙灯法师继任。
　　(四)广树法师及其对医疗事业的贡献
　　广树(1914～1979年)俗姓吴，法名照松，字广树，福建省晋江县人。童年时到厦门禾山普光寺依瑞枝上人落发出家，17岁赴泉州开元寺在转道和尚座下受具足戒后，回普光寺从其师父学习正骨手法与中医内科学。1951年至翌年，先后在厦门国医研究班、福建省中医进修学校深造，毕业后回普光寺以医术救人。其间曾担任厦门南普陀寺监院与养真宫住持，先后于其间治愈患者无数。1958年，应邀赴南洋弘法行医。一生对闽南与新、马的佛教医药事业均有所贡献。本文着重论述其对马来西亚与新加坡佛教医药事业的贡献。其余从略。
　　广树于1958年应其师兄广馀法师之邀请，赴马来西亚吧生及槟城等地弘法行医(将在下面详述)。迨1965年，广树应新加坡龙山寺住持广洽法师的邀请，移锡至该寺襄理法务，他于弘法修持余暇，仍以医术济世活人，与患者广结善缘，感其救死之恩者颇不乏人。受到社会的好评。广树法师正拟续展“以佛法医人心之疾，以医术治人身之病”的宏愿。可人命无常，1979年4月2日，广树圆寂于新加坡龙山寺。享年66岁。
　　二、对菲律宾佛教医药事业的贡献
　　据掌握的资料统计，自1937年以来，福建高僧赴菲律宾定居弘法，并对当地医药事业作出贡献的高僧有：性愿、妙抉和广仁3位法师。
　　(一)性愿长老及其对中药与保健事业的贡献
　　性愿(1889～1962年)，俗姓洪，法名古志，字性愿，晚年改为乘愿。别号檀莲，又号安般。福建省南安县人。1901年至南安石井东庵依德山上人落发为僧。翌年赴厦门南普陀寺在喜参和尚座下受具足戒。1909赴江浙诸名刹参禅学法首尾十载。1919年，应闽南佛教界师友之请回闽弘法。先后在厦门、泉州和漳州等地佛教名寺历任要职。曾一度代理过南普陀寺方丈。1937年，应邀赴菲律宾岷里拉市传播佛法，先后住持性愿寺和擘划新建华藏寺，厥功甚伟。对佛教医药事业亦有所贡献。一生为闽南与菲律宾佛教事业贡献极大。圆寂后被尊奉为菲律宾佛教开山祖师。
　　性愿长老(以下简称性老)曾于信愿寺与华藏寺种植民间草药“一见喜”，以赠送病家。治愈了不少患者，受到社会的好评。1958年菲岛流行性感冒，患者服之无不回春。还有值得一提的是，性老种植的一见喜，未几即由华侨传人中国厦门，经厦门老中医陈焕章居士首先应用，再由其推广传遍中国各地。
　　性老创建了华藏寺，于寺内辟大雄宝殿、祗园楼、双琏池等建筑群，还擘划将原有地皮，拟建一座安养院并配备中、西医护人员，以收养孤寡老人使之安度晚年。讵料其素志未遂，性老竟安祥示寂。幸有性老徒孙妙抉法师，秉承其师祖遗志。
　　(二)妙抉法师及其对医疗事业的贡献
　　妙抉(1918—1990年)俗姓王，法名腾捷，字妙抉，号二悲。福建省福清县人，自幼旅居印尼。1934年，随其父回国探亲观光，在南安丰州莲花峰不老亭，礼觉空和尚落发为僧。翌年，赴泉州承天寺在转尘和尚座下受具足戒。1937年，到厦门南普陀寺佛教养正院学习。后因家长欲迫其还俗，遂与同学前往上海经武进抵常州天宁寺。中日战争暴发后，回闽南永春普济寺弘法。翌年，弘一大师到普济寺避难。妙抉遂得亲近弘一大师学习律仪。1950年，往香港大觉寺挂单。1957年，东渡菲律宾抵信愿寺，甚得寺主性愿老和尚的器重，委其负责华藏寺基建工程，寺宇建成后，即任该寺监院，直至1990年圆寂于寺中。
　　在华藏寺创办佛教施诊所，在他的苦心计划经年，内部设置最新式医疗器材，并聘请医师与护士，常驻院内为病者服务，受到当地政府和人民的好评。
　　(三)广仁尼师及其对医药事业的贡献
　　广仁(1925—)，当代比丘尼，在俗姓名黄慧清，福建省晋江县人。其父早逝，她三岁时即随其母林畔治到泉州宿燕寺。童真时依其外祖母嘉姑在宿燕寺带发出家为清修女(闽南俗称为菜姑)。1958年东渡菲律宾抵岷里拉市宿燕寺，协助寺主文莲姑襄理寺务。后在菲都信愿寺依住持瑞今长老落发为比丘尼，法名慧清，字广仁。1959年，文莲姑升西后，广仁继承文莲姑遗志，担任宿燕寺住持职务。她是一位有胆略、有远见、和蔼可亲、才情卓越的女法师，曾为菲都宿燕寺购地增建地藏殿，与重建佛殿。还先后到过美国、意大利、日本、韩国、马来西亚、新加坡、印度和尼泊尔等国家考察。并为泉州宿燕寺与菲都宿燕寺创办佛教医药事业努力不懈，成绩斐然。尤其是为泉州宿燕寺兴建大悲殿、大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼和山门及配套等一系列浩大工程作出了卓越的贡献。
　　广仁认为佛教应为社会多作贡献，才能获得社会人士的理解和支持。而创办佛教施诊所，最能帮助人们脱离病苦的需要。为此，她遂发动菲都宿燕寺董事会筹办施诊所。在老夫人苏满治的支持下，与信众热情捐助下，遂建成了四层大厦的施诊所。为纪念该寺开山祖师优婆夷文莲姑的功德，并实践文莲姑济世的宿愿乃命名为“宿燕寺文莲施诊所”。于1978年10月30日，邀请岷里拉信愿寺住持瑞今长老，碧瑶普陀寺住持如满法师，以及香港超尘法师、元果法师莅临举行开幕剪彩。该施诊所全部现代化设施、聘请西医负责医疗。因系初创财才薄弱，每周仅施诊两次。除为当地贫苦患者作出施诊赠药外，还多次派出医务人员携带药品到边远灾区、为菲华病家施诊赠药，如1986年往描达安即支难民营施诊470余人次；往描述安第一难民营、万德寺举行义诊300余人次。嗣后往拉名隆、三巴乐、巴兰王等地义诊；远涉礼智省独鲁社、鹿朗曼、利济示，还到内湖，仙沓戈律示等地义诊计达一万余人次，各地黎民，反映很好，说这是佛教慈悲为怀的爱心表现。又菲地前几年曾发生过海难，伤残人员颇多，义诊所亦派出医护人员积极为之抢救疗伤，誉声载道。目前，广仁老师虽已年逾古稀，犹为弘扬佛法努力不懈。
　　三、对马来西亚佛教医药事业的贡献
　　福建高僧赴马来西亚弘法的虽不少，但若兼对佛教医药事业有重大贡献的则为数不多。现就所掌握资料分述于下：
　　(一)寂晃法师及其对医疗事业的贡献
　　寂晃(1920～)系当代医僧，俗姓黄，法名体明，字寂晃。福建省莆田县(今莆田市涵江区)人。1931年赴本县囊山慈寿寺依妙喜上人披剃出家。1933年于本寺受具足戒后，历任寺中副寺、监院，以及莆田县佛教支会文书等职。1952年应马来西亚马六甲青云亭住持金星法师的邀请，出国赴该亭担任佛事部主任。1959年赴吉隆坡马华医药学院攻读中医本科与针灸科毕业后，回青云亭开设诊所，又与教友发起创办槟威赠医施药所，并被委为主治医师。1970年于森美兰州芙蓉坡创办妙应寺，而于寺中创办佛济诊所，行医济世。现任马来西亚佛教总会主席、森美兰州佛教分会主席、妙应寺住持、佛济诊所主任。还帮助福建莆田市涵江区囊山慈寿寺及莆田城厢区云门寺的重建。
　　寂晃医僧对马来西亚佛教医药事业作出了重大的贡献。
　　1．与人创办马来西亚佛教总会槟威赠医施药所。寂晃(以下简称寂老)于1965年8月间，与马来西亚佛教总会(以下简称马佛总会)热心公益的如贤、祥空、果真三位法师及郑又弘姑娘，共同发起创办马佛总会槟威赠医施药所，并被委为主治医师，每日诊治患者100多人次。就诊对象有政界人士、教师、护士与工商界人士，门庭若市，声名远播，南至怡保，北至吉打州，距槟城一百多英里，每日都有患者赶至法师处求诊。翌年，施诊所一切走上正轨后，寂老因操劳过度，身体有些不适，乃暂回青云亭休息，另聘当地名医应诊。
　　2、创办诊所，行医济世。寂老于1970年协助马佛总会雪兰莪州分会创办雪州佛教施诊所，并担任义务医师，还安排两位徒弟配药。两个月后，他又回青云亭自开诊所，因就诊患者日多，诊所不能容纳。他为求发展起见，即于森美兰州购买芙蓉坡拉坑花园的地皮，兴建妙应寺，并于寺中创办佛济诊所，行医济世。
　　3．创建马佛总会森州佛教分会并附设施诊所。1987年秋，寂老筹建马佛总会森州佛教分会会所，建筑费多达马币50多万元。并于会所附设佛教施医赠药所，为贫病患者提供免费医药及针灸服务。他筹建之佛教分会会场与施诊所开幕之日，除收各方惠赐贺仪达马币22万元外，还收到当地政府特拨1万元充作施药基金。
　　(二)广树法师及其对医药事业的贡献
　　1958年，马来西亚吧生龙华寺住持广馀法师，因需管理寺务骨干，乃邀请其师兄广树法师南渡担任该寺监院。广树法师经向政府申请出国应聘手续后，即前往担任其职。嗣后又应请至马来西亚槟城在会泉大师创办的妙香林寺弘化。他先后在这两座佛寺弘法之余，亦以所学岐黄术济世活人，治愈患者甚多，为佛教在社会塑造良好的形象。此为其对马来西亚佛教医疗事业一大贡献。
　　四、对印度尼西亚佛教医药事业的贡献
　　福建高僧赴印度尼西亚(以下简称印尼)传教的不多，若兼对佛教医药事业有所贡献的更少。现据有关资料报道的个别事例叙述于下：
　　宗圣法师及其对医药事业的贡献
　　宗圣为当代法师，现年70多岁(具体出生年间未详)，福建省莆田县(现改为市)人。早年于莆田城内梅峰光孝寺落发为僧(其家庭情况与师承世系俱未详)。后来赴印尼弘扬佛法，现为印尼廖内岛圆光讲堂住持。
　　宗圣法师住持圆光讲堂弘法之余，关心群众疾苦，乃发起筹办佛教施诊所，以为贫苦居民提供免费的中医中药服务。该所经数月之筹备，于1977年6月30日开幕，正式开始为岛上居民实行施医赠药服务。每月求诊人数平均为2、3百人次，获得岛上居民交口的赞誉。
　　五、对泰国佛教医疗事业的贡献
　　据有关资料报道，福建著名治癌医僧提润法师，曾应邀赴泰国治疗癌症患者，现将其事迹介绍于下：
　　提润(1922～2001年)，俗姓林，法名凤义，字提润。福建省福州市人。1936年，时年15岁，至闽侯雪峰崇圣寺依道果和尚落发为僧。翌年，于福州鼓山涌泉寺受具足戒。1941年赴闽东寿宁县三峰寺向寺僧明洁法师学习岐黄术。先后亲近过虚云、圆瑛两大德，并于圆瑛创办的楞严专宗学院攻读，毕业后受圆老之委托，于鼓山创办佛学院。1956年至1958年于福州金山寺和开元寺行医，擅长应用中草药治疗早期癌症疗效显著，因而声名远播，被誉为“治癌高僧”。慕名邀请出诊者不绝，其行医足迹遍及祖国大江南北，远涉美国与东南亚和我国的港澳台地区。他对患者及信众的供养数百万元，全部捐作佛教的教育慈善和建设寺庙等事业；与影印回流失于日本的《毗卢大藏经》。
　　1990年，提润老法师荣任福州开元寺方丈，当选福建省佛教协会副会长，并应聘兼任菲律宾岷里拉普陀寺、碧瑶普陀寺住持。后又兼任古田县极乐寺住持。被推选为福建省政协第六、七届委员。2001年2月13日，提润老法师圆寂于福州开元寺。世寿80虚岁。
　　1988年12月间，泰国中华总商会常务董事、介寿堂慈善医院主席李光绛先生之夫人患晚期肝癌，他通过中国驻泰大使发出邀请提润法师赴泰为其夫人诊治。提润医僧应邀于1989年1月4日抵泰国时，患者已成膨胀伴腹水，肝部疼痛不能食，奄奄一息，经医僧对症下药治疗后，不仅腹水消退，肝痛消失，且能进食。患者家属与泰国医生无不赞叹老法师医术高明。后来，因病人亲属未按老医僧所嘱服药，致使病情反复，无法抢救，老法师对此深感遗‘感。
　　然而提润医僧在泰期间，却治愈一例年仅31岁的男性血癌症患者，该例患者曾在泰国多家医院诊治，均认为无法治愈。可是经老医僧为其精心治疗月余，症状终于消失。后再至医院复查，未见癌细胞。一时传为佳话。
　　综上所述，可见福建高僧对东南亚地区的5个国家佛教医药事业的贡献项目是多方面的，不但有中医内科、小儿科、眼科、风伤骨科和针灸科，而且还有种植中草药治病的，并设有西医内科和西医护理等。既有个体医僧行医济世，也有佛教寺院及佛教总会创办的佛教义诊所与施诊所。且治疗效果令人满意，声誉远播。
　　参考书目：
　　①《泉州市志》第五册人物，第4008页。泉州市志编委会编，中国社会科学出版社出版2000年5月版。
　　②《广洽法师传略及其演讲文集》释传发编撰，丰一吟整理，1994年春初版。
　　③《常凯长老永思集》常凯长老永思集编委会编，1991年8月版。
　　④《广东佛教》双月刊2000年第6期，《广东佛教》双月刊编辑编，广东省佛教协会印，2000年12月15日出版。
　　⑤《性愿法师年谱暨纪念集》性愿法师年谱暨纪念集编委会编，1977年4月版。
　　⑥《泉州鲤城文史资料》第三辑第153页。泉州鲤城文史资料文史委编1988年9月版。
　　⑦寂晃长老拾芥集》寂晃法师著作禅慧法师编纂台北三慧讲堂出版1991年12月版。
　　⑧《南洋佛教》期刊，第105期28页。南洋佛教编委会编，1978年元月31日出版。
　　⑨《福建乡土》季刊1991年第2期14—15页。福建乡土编委会6月15日出版。
　　⑩《福建佛教》期刊2001年第2期25页。福建省佛教会编，2001年3月出版。