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  • 敦煌史迹瑞像画初探

    小结31　　第五节 归义军时期以甬道顶为主的表现31　　一　晚唐31　　（一）第85窟甬道顶的南北披32　　（二）第9窟甬道顶与南北披32　　（三）晚唐第340窟甬道顶与两披38　　（四）小结38　　...内容考译（五）〉，《敦煌研究》，1985年：3，页63-70　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹故事介绍（六）〉，《敦煌研究》，1986年：2，页30-35　　孙修身，〈莫高窟佛教史迹故事画内容考译（七）〉，《...

    林敬真

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  • 天台智者教判思想之研究——以《法华玄义》为主

    之教判　　一、法相宗教判 19　　二、三论宗教判 22　　三、华严宗教判 24　　四、真言宗教判 26　　五、禅宗教判 28　　六、净土宗教判 31　　七、律宗教判 32　　第三节 天台智者时代前的诸家教判　　一、南方三家 34　　二、北方七家 35　　第三章 教判之具体形式与内涵　　第一节 以三种教相作为教判之准则与纲领　　一、根性融不融相 40　　二、化道始终不始终相 ...

    施凯华

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    大学第三十回学术大会纪要（一）》，页27-32(L)，第 28 卷, 第 1 号，1979.12.31，日本国，东京：印度学佛教学会出版。　　2.《《十住毘婆沙论》与《般舟三昧经》的引用》，八力广喜撰写...1977.03.31，日本印度学佛教学会出版。　　9.《小阿弥陀经的成立》， 真野龙海撰写，收录于( 印度学佛教学研究，驹泽大学，第十六回学术大会纪要(二)，[Indogaku Bukkyogaku ...

    蔡贵亮

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    无体论”，其实不是唯识学者所首倡的，早在部4。大正藏卷31，　pp。　12—13.5。成唯识论述记卷三；大正藏卷43，　p。337.6。同前书卷三；大正藏卷43，　p。...六义，非显具六即是种子。”(大正藏卷43，　p。311。)10。详成唯识论卷二；大正藏卷31，　p。9.11。成唯识论卷二；大正藏卷31；p。9.224页一刹那的自类种子；这种种生种的因果...

    杨惠南

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  • 無為法

    是無為或涅槃的同義語。又，於此章第一品末云「涅槃相應第一品」，正好說明了「無為相應」又稱為「涅槃相應」。　　附帶說明，在漢譯《雜阿含》中，相當於巴利的「無為相應」的，只有卷31的一經（899）。5該經...之說作為參考之外，例如，《論事》提到東山住部之說，謂四諦為無為，31 沙門果為無為，32 又對於四諦，許多部派只以滅諦為無為，其餘三諦為有為。但是，從四諦道理的觀點來看，四諦和緣起一樣都可以是無為。...

    水野弘元

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  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    真谛译，世亲著《摄大乘论释》，《大正藏》，第31卷，第266页上。　　[35]《大正藏》第33卷，第942页下。　　[36]《续藏经》第34卷，第720页至第721页。　　[37]《成唯识论述记》卷三...缘起之本只有第八阿赖耶识。[31] 　　对于以上内容的不同性，确难作出进一步的系统分析；因为这种表述是粗糙的、甚至是错误的，某些内容是与唯识新旧译不一致的。停留在这些层面不可能获得对新旧二译缜密而准确的...

    袁经文

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  • 华严宗性起思想的形成

    405上。注44 参见卷2；《大正藏》，卷31，页795下-796上。注45 卷16；《大正藏》，卷35，页405上。 页48 “引出性”、“至得性”三种；指出第一种属“道前凡夫位”，为未修道的...─────────────注46 参见卷2；《大正藏》，卷31，页794上。注47 “了因”是因的一种，有照了显发，叫本来存在的果得以呈现 的作用。注48 卷16；《大正藏》，卷35，...

    廖明活

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  • 冯焕珍：庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    30页下。）又云：“古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言。此但方内之阶差，而犹不可顿设，况其外者乎？”（同上书，第31页上。）这些论议都是显例。 　　[30] 方立天：《中国佛教哲学要义》上册，第130～133页，北京：中国人民大学出版社2002年第1版。 　　[31] 宗炳说，慧远离开道安后，“孤立于山，是以神明之化邃于岩林，骤与余言于崖树涧壑之间，暧然乎有自言表而肃人者。凡若斯论，亦...

    冯焕珍

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  • 敦煌汉简中月朔简年代考释

    序列可能在31×7＝217年中重现的周期性问题〔3〕。 因此，有必要对《疏简》中的历简年代作一次重新的考释。 　　汉代简牍中不少具有年、闰、月、朔、日、干支、八节、伏腊、反支、建除等记载。在一枚简中...171号信息量大体相同的“月朔简”为什么不可以列入年代考释的范围呢？ 　　事实上，在一段历史时期内，同月同朔干支按一定周期出现，从数学和汉代历法可以证明（此略），至少在26、31、36年后重现。 由于...

    罗见今，关守义

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  • “中国第一神童”出家当和尚

    浙江宁波) 说 2009-01-05 22:32:31 中国的教育改革把学校和老师都改成市侩了。　　新浪网友 (IP:121.8.70.* 广东广州) 说 2009-01-05 22:05:54 善哉... 　　新浪网友 (IP:59.61.105.* 福建福州) 说 2009-01-05 22:03:31 这个人确实太聪明了，科大少年班的人都知道他。 　　新浪网友 (IP:220.168....

    佚名

    |出家|教育|

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