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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    26　　第一节 台湾博物馆有关宗教艺术营运的现况 26　　第二节 官方典藏──故宫博物院 27　　第三节 他山之石──宗教与非宗教收藏的博物馆 28　　一、鸿禧美术馆 28　　二、震旦美术馆 31　　三、世界宗教博物馆 32　　四、树火纪念纸博物馆 35　　第四节 台湾官方与民间宗教美术典藏展示之比较 35　　第三章 宗教艺术的特质与意义 39　　第一节 宗教艺术的发展 39　　一、宗教与艺术 39...

    赖凯慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《宗镜录》三量说

    [gx32]见大正藏第48册第703页中栏。　　[gx33]见大正藏第31册第532页中栏至下栏。　　[gx34]见大正藏第48册第703页下栏。　　[gx35]见智者出版社所印《因明论疏瑞源记》后所...建立境界取所依境。[g31] 　　这名字虽然不同，一个是非思构所成相，一个是非已思应思现量，但两部论中的解释则是完全一样的。　　三非错乱所见相者，当有七种：一想错乱，二数错乱，三形错乱，四显错乱，五业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    在于行佛性的有无。关于法相宗的理、行两种佛性的说法，参阅常盘大定，《佛性の研究》（修正版）（东京：明治书院，1944年），页248-251。 　　[18] 玄奘编译，《成唯识论》卷2，《大正藏》册31，...　　[21] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45上-中。 　　[22] 窥基《成唯识论述记》卷9末谈到五种住地烦恼，便谓：「此五住中，初唯见道所断烦恼障，次三修道所断烦恼障，后一见、修所断所知...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html

  • 正理经

    也跟着确立时，这个命题即是蕴涵其它事项的命题。　　1.1.31 在忽略一个命题所含的预设初始命题之后，去直接研究它的细节，这个命题就成了假说宗义。　　第八节 论式　　1.1.32 宗、因、喻、合、结为论式。　　1.1.33 宗是宣布要建立的结论。　　1.1.34 (正)因是与喻有共性的、证明宗成立的论据。　　1.1.35 与喻相反者也是这样(意即与喻相反者也是一种因，即反因)。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    第四节 英文期刊检证31　　第五节 本章小结33　　第三章 印度与西藏的他空思想考察35　　第一节 印度小乘佛教的他空说35　　第二节 印度大乘佛教的他空说39　　第三节 觉囊派多布巴之前的西藏他空传统...藏》卷31，经号1599，页451上~464上。　　天亲造，真谛译，《佛性论》，《大正藏》卷31，经号1610，页787上~813上。　　世友造，玄奘译，《异部宗轮论》，《大正藏》卷49，经号2031...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090265486.html

  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    a。　　[25]　T25?p32a。　　[26]　T31?p538c-539a。　　[27]　T29?p595a-b。　　[28]　T30?p419a。　　[29]　T32?p158b。　　[30]　T25?p192b。　　[31]　T25?p70a。　　[32]　T25?p70b。　　[33]　参见注12。　　[34]　“蜫勒广比诸事以类相从，非阿毗昙。”这句话不见于宋、元、明三藏，只见于高丽藏...

    萨尔吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014642307.html

  • 唐代民众佛教信仰心态浅析

    祷庙祈祠，无所不为”。[31]除了医治，很多人还要通过种种崇佛活动，写佛经，造佛像、做佛事，烧香祈祷等等，甚至出家投身佛门，以求福佑。或因为自己患病而祈福，或为患病的亲人求佛保佑。“愿百病除”同样反映了...为亡母郭敬造弥陀像一铺，又为“身患”造观音、地藏各一。[35]清信女李氏为“身遇时患”造救苦观世音。[36]开皇二年（582）在山东历城一位商人“十年经财，”后因旅途中忽染疾病遂发心“敬造石浮图一区”...

    李晓敏

    |五明研究|

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  • 《高僧传》弘法起信考

    论辩弘教，三处(23、31、35)；通透典籍宣扬佛理，三处(5、6、32)；精舍讲习，两处(5、16)。　　其三，创寺庙。共六处(13、14、26、27、30、37)。　　其四，弥灾祸。共四处，其中除...　　　　　　119　　倾于京邑　　30　 宋元嘉年间　　　卷三译经下　　宋上定林寺昙摩蜜多　　　　　　　　　121-122　　望风成化　　31　 宋元嘉年间　　　卷七义解四　　宋京师东安寺释慧岩(法智...

    孔祥军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012942288.html

  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

    001)、BD02431v(B．3699v，成31)、BD06329v(B．3554v，咸29)、P．3913、S．2144v、S．2316v和甘博015数件。名为《金刚峻经金刚顶一如如来深妙秘密金刚界大三昧耶修行四十二种坛法经作用威仪法则、大毗卢遮那佛金刚心地法门秘法戒坛法仪则》。内容主要叙述各种坛法仪则和传法世系。共分四卷，前三卷分为35部(部第七和部第八部序号前置)，第四卷不分部。每卷有首尾...

    侯 冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html

  • 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

    ldquo;非本无以垂末，非末无以显本。”[31]理事关系，延寿也从四法界角度谈。其中理事无碍关系，延寿从相遍、相成、相害、相即、相非五方面谈，这是从杜顺至宗密的华严的一贯观点。 　　正...rdquo;[35]这实际上也是讲净土和禅的融合问题，延寿更明确地讨论了这一点，禅宗讲自力修行，净土讲他力成就，延寿用华严方法论中能所融合的观点证明两者的融合，“摄所归能，他即是自。&...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495941501.html
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