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生西法师答:一切皆空谁来成佛?

       

发布时间:2015年08月10日
来源:   作者:生西法师
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生西法师答:一切皆空谁来成佛?

 

  生西法师:《般若摄颂》宣讲的是一切万法的实相和究竟空性。空性就是我们所看见所闻一切诸法的究竟本性。这也是我们自己的本性,因为我们身体的本性是空性,我们心的本性也是空性。

  空性并不代表什么都没有。在《般若摄颂》、《般若经》的体系中,主要宣讲空性。但是一切万法的究竟实相,不仅仅是空性。有些时候,我们在学习《般若摄颂》和空性的时候,会想“如果一切都是空性的——什么都没有了,那么谁来成佛呢?现在佛陀宣讲的,佛陀成佛之后安立的功德,是怎么来的呢?”等等。

  其实究竟的法界实相,应该是大空性、大光明双运的本体。但在宣讲实相、法界的时候,我们有次第性,或者侧重点不一样。在般若当中,所宣讲的是空性的侧面:安立我们所有的见闻忆触、六识或者八识的对境、所有的一切万法本性皆为空性。一切万法其实都是如梦如幻、空性的、完全远离戏论的。

  远离了这一切戏论,就远离了凡夫的境界,就会现前究竟的、与大空性双运的佛性如来藏。所以,佛性如来藏、大空性其实本来就是一味的。三转法轮当中会抉择、宣讲如来藏。如果我们学了般若空性,也学了如来藏,那就是一个究竟的法界。圆满的法界就是大空性和大光明双运的自性。

  当我们通过修空性远离了所有的执着,所有的客尘寂灭之后,单从空性的侧面来观察,似乎什么东西都得不到了。但是,因为究竟圆满的法界是大空性、大光明双运的,所以,当一切客尘法寂灭之后,大光明的自性就完全呈现出来了,所有无为法的佛功德,佛境界中的刹土等等,全部都会存在,而且有不可思议的殊胜智慧。

  二转法轮中,从胜义谛的角度抉择了万法空性。但是从世俗谛的侧面来讲,通过不断修行累积智慧和福德资粮,最后会成熟一种果,就是佛智。在二转法轮当中,佛智、佛功德都是安立在世俗谛当中。世俗谛有两种,一种是凡夫人显现的世俗谛,一种是佛的清净智慧、佛陀所有事业的智慧。

  二转法轮当中没有宣讲一切万法——无为法的佛性,但是它通过积累资粮的方式来安立和空性双运的佛功德与事业。从空性的侧面来讲,的确是非常了义;从安立佛功德的侧面来讲,二转法轮所安立的不是圆满了义的。因为佛的功德,比如报身,从二转法轮角度来讲,都是通过累积有为法的资粮,最后成熟至完全圆满之后,显现了这样的一种佛功德。

  三转法轮当中所讲的佛功德全都是无为法,即不是通过因缘和合产生的。在二转法轮当中,所修持的智慧资粮与福德资粮,只要是属于有为法的部分,则所有的资粮都是为了清净客尘的方便方法。当客尘清净了,这些有为的功德也同时寂灭于法界。寂灭之后,本具的无为法功德就会呈现。

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