夏坝仁波切答：我刚进佛门应该如何修？

夏坝仁波切答：首先你要皈依。什么是皈依、为什么要皈依、学佛要达到什么结果，这些都不知道，那怎么行呢？

有的人已经信佛了，还见山拜山，见树拜树，见石头拜石头，这样的人非常多，他们是出于迷信。虽信佛，但佛教的思想是什么根本不知道。有的人拜佛时经常说：佛菩萨呀，你帮我发大财吧，挣了钱，我拿出多少多少供奉你……！把佛当成商业伙伴，求官求财；甚至说某某人很坏，给他报应吧！求伤害人……这符合大慈大悲、救苦救难的菩萨精神吗？中国内地的佛教徒许多是以学这个功、那个功开始的，以后渐渐地归到佛教中来。这些人那种讲信息、讲感应的习气总是去不掉，更有人神神叨叨、装神弄鬼、装模作样。所以说信仰也面临着挑战，各种信仰对佛教也都是一种挑战。

中国文化的根底是佛家、儒家和道家的思想。现在正是大多数人站在十字路口，不知往哪儿去的时候。我们要以慈悲为怀，如果你具备了一些佛教的知识，就有责任把他们带到正确的道路上。有时候我会想：中国有那么多的高僧，如来大业轮不到我来承担。但细又一想，你不担，我也不担，那谁来担呢？佛教这个家就散了、就乱了。有很多心胸狭窄的人，讲什么这个派、那个派，他们心里只有自己，排斥别人，瞧不起别人。佛教是以慈悲、宽容心对待他人，自家都包容不了，怎么能包容天下苍生呢？我希望这些人都能走到真正的佛教道路上来。这些是我对你们的肺腑之言，千万不要当成普通的聊天儿，丢在一边。

居士：都说“师父领进门，修行在个人”，是不是皈依后，自己在家修就可以了呢？

夏坝仁波切答：那我问你，你是怎么修皈依的呢？

居士：就是举行个仪式，就皈依了，然后受五戒。

夏坝仁波切答：这叫三皈依呀！皈依后要“修三皈依”你知道吗？

居士：没有人讲过，就是喜欢哪部经，就念哪部经。

夏坝仁波切答：不对呀！皈依有一套完整的修法。

居士：那是密宗这么讲吧？

夏坝仁波切答：不对，佛法都是一样的，皈依不是密宗，皈依是显宗。你不要以为藏传佛教是密宗，汉传佛教是显宗，不是的。大悲咒你知道是哪个宗的吗？它就是密宗的；毗卢遮那的坛城你知道属于哪个宗？是密宗的；阿弥陀佛的坛城属于哪个宗？包括念阿弥陀佛佛号也是密宗的，这些都是密宗的。而藏地一半是显宗，一半是密宗，刚开始必须学显宗，显宗达到了一定程度的时候，才能进入密宗。你首先要明白什么是密宗，藏传佛教不只是密宗。什么叫显宗你知道吗？

居士答：就是大家都可以修的。

夏坝仁波切答：般若乘叫显宗。那么什么叫密宗呢？

居士答：密宗是自己独特的修法。

夏坝仁波切答：不对，金刚乘叫密宗。般若乘有初级阶段、中级阶段、最后阶段，有很多次第的修法，这不是我说的，是《妙法莲花经》、《华严经》中说的，包括《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》里面，已经把这种修行次第讲得非常清楚了，只不过你没有学会这种手段而已。这里只是说了一下次第，而佛陀讲了八万四千个法门，所讲的内容必须把它连成一体和其他般若乘的经典融汇起来之后，找出一种具体的方法修行。那你说龙树菩萨讲的《宝鬘论》是显宗，还是密宗呢？

居士答：反正我们都能看吧。

夏坝仁波切答：龙树菩萨讲的《宝鬘论》是属于般若乘，我在这一次白文殊灌顶前讲了两个小时的《宝鬘论》，为什么呢？密宗的基础就是显宗，密宗和显宗之间的关系是什么你知道吗？一个是房子的基础，另一个是在上面建房子。如果没有了房子的基础，怎么能建房子？所以没有显宗的基础，修密宗也修不成。但是只有了基础，没有房子，人也不能住。
 

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