玛欣德尊者答：请玛欣德尊者答外道的禅那定心的慧根心所，也是修所成慧吗？外道是否也能成就七清净与十六观智的部分成就呢？为什么弟子在chanmyay道场禅修，会见到快速的生灭以及坏灭等，如果依照佛陀的教法修不成功，那么依照马哈希的方法观照无常、苦、无我是否可证入涅槃？

问：请问外道的禅那定心的慧根心所，也是修所成慧吗？外道是否也能成就七清净与十六观智的部分成就呢？为什么弟子在chanmyay道场禅修，会见到快速的生灭以及坏灭等，如果依照佛陀的教法修不成功，那么依照马哈希的方法观照无常、苦、无我是否可证入涅槃？

外道的禅定也是有慧根心所，如果他们证得了禅那，他们也是属于修所成慧，因为他们毕竟有禅那的体验。“外道是否能够成就七清净与十六观智的部分成就呢？”七清净中他们可以成就心清净。但是，我们要看外道是属于在哪一时期的外道，如果在没有佛法时期的外道，那么他就不可能会有十六观智的现起。如果是在有佛法的时期，他还是有可能通过修习佛陀的教法培养部分的观智。然而当他对于佛法的体验到了一定的阶段的时候自然而然他就会转于佛教，他不会再相信外道那一套,因为十六种观智是佛陀的教法里面所特有的。七清净的后面的五种清净其实就包括了十六种观智。例如:佛陀在世的时候，有一个叫做Susãma（汉传佛教翻译成须深）的外道，他是以盗法去出家的，也就是说他本身是一个外道的头子派他去（出家的）。因为，他想要知道为什么佛陀的教法里面很多人信仰、有很多的供养，他们的教法里没有，于是就派他去偷师去学法。结果等他出家不久，又受了具足戒不久后，结果他证了果。当他证了果之后，就忏悔他的所有的以前盗法的这种重罪、这种业，结果后来佛陀也原谅他。那个时候佛陀就说先有法住智后得涅槃智。这个时候，那个Susãma当时他也是以外道的身份而去听闻佛法，虽然他已经是比库了，但是他内心还没有放弃（盗法），其实当他在修的时候，他已经开始没有再接受外道的那一套（思想）。但是我们在这个时候也可以说，有些外道他们，好像沙利子尊者，他证得初果的时候，那个时候他身份还是什么？还是外道。只不过当他证得初果之后，虽然他还是穿着外道的衣服、还是外道的身份，但是他的心已经是真正的佛陀的弟子了。因此我们也可以说，如果在佛法时期，以外道的身份还是可以修这些观智，不过，当他一旦成就了这些观智后，自然而然他会成为佛陀的弟子。 因为我并太不清楚马哈希西亚多教导的方法，所以我也不清楚这种到底是怎么样的现象。还有再提醒以后不要再问这些问题了。