都市禅堂：解构《道德经》，彰显佛法意

　　2013年4月21日下午，少林寺都市禅堂内座无虚席，陈豪杰老师主讲的《四谛三转十二法轮兼道德经的解构与建构》得到在座同修的鼓掌与喝彩。陈老师以学术眼光解构《道德经》，学员们以生活经验领悟四谛，出道入佛，融汇释老，感悟颇深。

　　参加讲座的同修们前来报到

　　起身合十，虔诚礼佛

　　佛法的“苦集灭道”四谛指出了“人生是苦”的真相和灭苦解脱的方法，佛陀三转法轮表明“苦可离”、“集可断”、“灭可证”、“道可修”。菩提达摩曾说，中国道家类似于小乘佛法，譬如《道德经》云：“吾之大患，在吾有身，及吾无身，吾有何患。”这就与小乘佛法致力于追求的“身解脱”极为相似。陈老师以结构主义的研究方法把《道德经》的概念体系予以理清，用西方哲学的理论体系解读《道德经》的架构，把“玄之又玄”的道德置于清晰明了的概念框架下，让大家对《道德经》有了更为深入的了解。

　　陈豪杰老师热情洋溢地为大家作讲座

　　佛法与道家有着怎样的关系？“老子草堂”王日暖先生说，其实我们现在所说的文化全球化早在夏商周时代就已经在进行了。中国离印度很近，释迦牟尼很可能与老子见过面，佛法传入中国的东汉，也正是道教兴盛的年代，一开始对佛经的翻译，很多术语名词都是用的道家的概念，因此，道家与佛教有很深的渊源关系。

　　讲座现场

　　三教同源，佛法与道家有同有异，通过对《道德经》的深入研究，加深了大家对“道”的理解；通过对佛法的剖析，大家对释老异同有了更为直观的认知，就在这样不断加深的认识里，我们的思想层次，正向着最终的“大道”迈进。

　　观点交锋

　　大家在交流看法的过程中，从他人的观点当中获得启发，以新的视角审视经典，同样是各有受用，受益匪浅。