“四世”虎丘塔更迭揭秘

钱玉成展示发现的虎丘塔奠基砖。

　　1982年，钱玉成从中国社科院考古研究所调到苏州后，就在当时的苏州市修塔办公室工作。从1982年到1987年，修了5年虎丘塔，此后直到21世初退休前的十多年，他每年都要对虎丘塔进行测量、监护。在这一过程中，埋藏着许多历史奥秘的虎丘古塔，深深吸引了他。 2007年9月接到重编《虎丘山志》的任务后，钱玉成将多年来的研究成果进行了梳理，其中，历史上曾有过的4座虎丘塔是他最得意的发现。

　　唐代以前至少有过3座虎丘塔

　　“在虎丘塔的位置，历史上至少先后出现过4座塔。 ”钱玉成告诉记者，他推理的脉络是跟着虎丘山上的寺院走的，因为塔是佛教建筑，有庙才会有塔。

　　第一座塔最迟应出现在南朝时期。有史书记载，东晋时司徒王珣及其弟司空王珉各自在虎丘山中营建别墅，咸和二年(327年)，双双舍宅为虎丘山寺，仍分两处，称东寺、西寺。但钱玉成通过查阅历料发现，王珣的生卒年限为公元350年到401年，因此，只能说明东晋时虎丘山上已有寺庙，但当时规模小，名气不够响，直到王氏兄弟舍宅为寺后，虎丘山的庙产从山上扩展到山下，才出了名，他推断第一座塔最早可能就在那时修建起来。到了南朝梁代、陈代，有诗人在关于咏虎丘的诗中写到过“贝塔流光动”，“洞塔耀山庄”的诗句，这是虎丘见于记载的最早的塔。钱玉成说，按照中国建塔史来判断，第一座虎丘塔应该是木结构建筑。

　　第二座虎丘塔建于隋朝。钱玉成说，在隋朝仁寿年间(公元601年——604年)，笃信佛教的隋文帝杨坚为母亲做寿，下诏在全国30个州郡建造舍利塔，苏州是其中之一，塔的式样由隋朝中央政府统一绘制，并将图纸派发各地，以此为依据进行施工。苏州的塔就建在虎丘山寺，在名为“大隋舍利塔”的30座塔中，编号为23。这座塔不过花了几个月就建成了，根据当代有关专家描绘的图样，此塔是3层的方形木塔，有16米高，式样精巧古朴。

　　已可明确的第三座虎丘塔是唐代时建造的。上世纪八十年代，钱玉成在参与虎丘塔维修时，曾经在塔基，即地下五六十米深处发现了一块唐代残碑，只能读出70多个字，但《朱明寺大德塔》的标题很清晰，当时他就怀疑虎丘山寺在唐代曾经被称作“朱明寺”，而当时寺院中的塔名为“大德塔”。“朱明寺”之名首先在唐伯虎为泛舟虎丘所作的诗句“朱明丽景属炎州”中得到印证。而在考古中的发现也表明，在现在的云岩寺塔前，原址的确有过一座砖木混合结构的唐塔，不同于隋代的木结构塔。

　　钱玉成说，修塔时，曾经请来上海博物馆的研究人员对虎丘塔底层塔砖进行过年代鉴定，发现年代最早的砖是唐高宗时期的，可以证明为唐代以后建的。而且，关于唐代的虎丘塔，白居易、刘禹锡等唐代著名诗人也都写诗吟咏过。

　　一座云岩寺塔至少建了60年

　　现在人们见到的虎丘山云岩寺塔已是第四座塔。关于此塔，钱玉成在研究中也有新的发现，即关于塔的修建年份。此前的观点认为，云岩寺塔建于五代最后一年即后周显德六年(959年)，到北宋建隆二年(公元961年)造好，但钱玉成说，虎丘塔高达47.7米，从工程量来说，在当时这么短的时间内是不可能造出来的。

　　修塔时的发现加深了他的怀疑。那是1984年12月23日，在施工中于东南塔基处发现一块奠基砖，上面刻有“庚申岁七月羊日僧皓谦督造此寺塔”的字样，如果按此前判断的年代推算，庚申年为公元960年，建塔时间缩短为一年半，更不可能。

　　就此事，钱玉成曾专门致信向国内古建泰斗罗哲文先生求教。罗先生在回信中写道“关于您所发现的虎丘塔的始建年代问题，我很感兴趣，的确两三年的时间是很难完成如此巨大而又精细的工程的”，罗哲文还写道，国内不少古塔实际修建完成都要长达数十年，有的要55年之久。

　　得到了罗哲文的支持，钱玉成对自己的发现信心倍增。鉴于公元959年的推断是从塔砖上“己末制造”的字样而来的，钱玉成认为，己末年可以是公元959年，也可以是前一个甲子年即公元899年烧制的塔砖，而寺僧皓谦督造寺塔是在公元900年(同样是庚申年)。考古中还发现，虎丘塔内最后一个标志年代的文物是“宋元通宝”铜钱，这是宋太祖登基后发行的钱币，其在位年限至公元976年止，因此钱玉成推断，第四座虎丘塔的建设时间是在公元900年到976年之间。

　　而塔的竣工日期，是按照塔内发现的另一件文物，即一个摆放佛经的经箱上所写“建隆二年十二月十七日入宝塔”来确定的。钱玉成则认为，这些原本密封在塔内的文物应该在塔建好之前放入的，所以云岩寺塔应该是在公元961年之后才建好的。也就是说，修建这座塔至少花了60余年。

　　虎丘塔中还藏着许多谜

　　对于虎丘塔，钱玉成还有更细致的发现，例如现存的云岩寺塔是用130万块砖垒制而成，使用的主要是三种砖，即唐朝的条砖、方砖和明代维修时用的条砖。

　　不过，相比这些具体的发现，“以物论史，透物见人”才是钱玉成20多年来孜孜探索的根本乐趣所在。他说，从虎丘塔的兴衰可以见到苏州城市的沧桑变化。虎丘塔的每次毁灭和修建，都折射出当时苏州政治、经济、文化的综合情况。例如，唐武宗李炎在位时，崇道辟佛，会昌年间发动了一次大规模的灭佛运动，除长安、洛阳保留两座寺庙，观察使、节度使所在的城市保留一座寺庙以外，其余庙宇全部被下令拆毁。当时江苏一带的节度使在润州(即现在的镇江)，而苏州连保留一座庙的资格都没有，虎丘山寺和塔自然都跟着毁了。

　　而云岩寺塔的建起，则得益于五代时期吴越国以“保境安民”为宗旨的政策，国君钱镠以降都信奉“造寺保民”，兴建庙宇和佛塔，而且老百姓生活安定，社会财富有了积累，也有经济能力供养寺院。从塔内此前出土的文物来看，金、银、铜、铁、玛瑙、丝绸等制品一应俱全。

　　虽然已有了不少新发现，钱玉成仍然认为虎丘塔还有一系列谜等待探索。比如，与此前的古塔相比，云岩寺塔显得华丽而美观，在虎丘塔内有大量的装饰彩塑，如牡丹花、太湖石等立体的灰塑图案;在塔楼二层西南面的内墩上，还刻有两扇毬纹图案的装饰门，这是唐宋时期门的式样;仿木的斗拱、梁、柱子等处都有彩绘，“七朱八白”，鲜艳夺目，从上述这些可以追寻到唐宋时期苏州地区的花卉种植、湖石造景、裱画装饰等技艺的发展情况。

　　而且，古代早先修建佛塔都是皇家的事，虎丘塔则是早期民间修塔的一个典型例子。为什么在苏州能修建起来，修建过程是怎样的，如果能弄清楚这些，对苏州保护传统文化、传承古建技艺有着重要意义。而号称“中国第一斜塔”的虎丘塔，其倾斜还会不会继续等这些谜题，也有待进一步研究。