从烦恼中解脱

　　释迦牟尼佛成佛之后，先说出“法”；延伸法的道理，称为法义；然后在生活之中能够活用、能够实用，这是学佛的三连锁。

    什么是法？譬如苦、集、灭、道四圣谛法，是佛开悟之后从佛的智慧之中流露出来的解脱法。苦、苦集、苦灭，以及灭苦的道，延伸其理论及道理，则为法义，这就是教我们在日常生活之中修行佛法的方法和次第，然后才能得到解脱。对诸位来说，解脱似乎是很遥远的事，能一次解脱就永远得解脱，这是圣人。我们只要在日常生活之中懂多少法，了解多少法义，能够实践多少佛法就能得多少利益，也就是减少了多少烦恼，并不是一解脱就不会再有烦恼了。圣人的解脱是已经没有烦恼，而凡夫修行的解脱，则是少一些烦恼，有烦恼时可以化解它、消融它，这就是得到了佛法之利益，这也是解脱。但是这种解脱并没有像罗汉、菩萨那样彻底地解脱，而是减轻一些烦恼。许多人学佛一辈子，并没有开悟，并没有真正从烦恼完全得解脱。然而用佛法的观念与方法来修行，可以帮助我们减少烦恼，一时用，一时得解脱；时时用，时时得解脱；愈用得精进，愈是能够得到利益。

　　我最近看到一本郝明义所写的书，书中写到他的太太害了癌症一百零八天，这一百零八天他是怎么过的。他本来并没有宗教信仰，由于他的太太害病，有人给了他一张〈大悲咒〉，他看不懂那是什么，也不知道有没有用，就拿来念著试试看。第一遍，很生疏，再念第二、第三遍，愈念愈纯熟、愈熟练，愈念他的心愈专注、愈投入，而且有很强的感应。所以他在书内提出了一个心得，有的人念〈大悲咒〉没有什么效果，他念〈大悲咒〉却灵得很，效果很好。这也就是说他念〈大悲咒〉时，是全心投入的念，不是胡思乱想、身心二意的念，或者带著怀疑的心在念。他完全投入，无所谓恳切不恳切，就是一直念下去，念到流著眼泪，念到浑然忘了自己，自己跟咒已合而为一，他变成咒，咒就是他，很灵验、很有用，所以他那本书就是劝人念〈大悲咒〉。同时在书后也印了〈大悲咒〉，希望读者们也都能来持〈大悲咒〉。因为他相信只要全心投入持诵〈大悲咒〉，一定会有帮助的。 

　　--- 摘取自《我愿无穷：美好的晚年开示集》