常念恭敬观世音菩萨能离淫欲嗔恚愚痴三毒[益西彭措堪布]（妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲记（六））

　　以下讲常念恭敬观世音菩萨能离三毒。

　　贪嗔痴是一切恶业的根本，能损坏生命和法身慧命，让人堕入三恶趣，所以叫三毒。比如淫欲是生死的根本。《圆觉经》说：“一切众生皆因淫欲而正性命。”造成无量生死的根源，就是淫欲。这个根本烦恼不断除，会永劫沉溺生死不得超脱。

　　淫欲摧毁今生的名誉、家庭、事业、健康、福德、寿命，又摧毁增上生和决定胜。淫欲让在家居士犯邪淫，让出家人还俗破戒，所以比毒药还有害。毒药只杀人一世、害人生命，淫欲却让人长劫堕入恶趣，不仅伤人生命，而且坏人慧命。

　　如何消除淫欲呢？凭自力来对治，就是“多欲众生不净观”，当然还有无常观、界差别观、空观等等。一般人心识粗劣，修不成不净观等，淫欲习气又这样强，所以单凭自力难以远离。有没有简单可行的方法呢？有！就是常念恭敬观世音菩萨，就能远离淫欲烦恼，获得清凉。

　　第二毒是嗔恚，这是破坏力最大的烦恼。“一念嗔心起，焚烧功德林”，长期修积的布施等善根，一念嗔恚就可以摧毁无余。永明大师说：由于嗔恚焚烧功德，障碍成就菩提，打开恶趣之门，关闭人天之路。　　

　　从现前而言，嗔恚烦恼严重，会让我们失去平静。嗔恚造成情绪暴躁、心不安宁，睡眠也不得安神。经常发脾气，会失去亲友、毁坏事业，导致身体、智力下降，相貌变得丑陋。这只是现世果报，后世则堕入地狱的刀山、火海中备受苦楚。

　　如何才能远离嗔恚呢？一般说“多嗔众生慈悲观”，根机钝的人不是一下子能生起慈悲观，但诚心信仰观世音菩萨，常念、恭敬、一心依靠菩萨，就能对治嗔恚。

　　第三愚痴，这是一切烦恼生起和增长的依处，就是依止这个颠倒愚痴，把不净看成清净，把苦看成乐，把无常看成常，把无我有看成我，在这上引起执著，便生起一切烦恼，而且让烦恼增长、消减不下来。一般我们说“多痴众生缘起观”，也不是钝人易修的，依靠常念观音就能远离愚痴。

　　总之，以常念恭敬观世音为能感，能得到远离三毒之回应。

　　【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】

　　如果有众生淫欲心重，只要常常忆念、恭敬观世音菩萨，就能远离淫欲；如果嗔恚心严重，时常忆念恭敬观世音菩萨，就能远离嗔恚；如果愚痴蠢笨，时常忆念恭敬观世音菩萨，也能远离愚痴、开启智慧。

　　下面用道理和事例来证明：

　　称念观音远离淫欲的道理很深，《楞严经》这样揭示其中的秘密：“熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。”从生起次第上观察，淫欲是由见色而动心，贪执色相而生起的。观世音菩萨修反闻闻自性，不再向外攀缘色尘，唯一反照自性。功夫到纯熟时，离了色尘，外色就起不到任何作用。大士自己得到成就，多淫众生只要一心称大士名称，就能摄持他同于自己，心从色尘中脱开、远离淫欲。

　　事例证明：

　　有一位茂章居士，年少时喜爱看淫秽小说，年纪轻轻就犯手淫和邪淫。信佛之后，他深深地忏悔，发誓戒除邪淫，依仗佛力的加持消除恶习，但他的身体早就受损伤了。

　　1944年，他在上海工作，因为劳累过度，身体发热、腹泻。治好之后仍然委靡不振、工作无精力，而且经常头晕、目眩、耳鸣、消化不良，医药无效，饮食和睡眠都很不好。

　　后来他看了《观音灵感录》发心常念观音圣号，念了三个月就得菩萨加被，远离淫欲。各种病都痊愈了，精神也变得更好。这是常念观音远离淫欲的证明。

　　为什么念观世音菩萨能远离嗔恚呢？　《楞严经》中解释说：“纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。”意思是，观音菩萨修成耳根圆通，没有了分别的尘染，由此不再有能和所的对立，就是没有能对的根和所对的尘互相对待。我们知道，凡是嗔恚都是从敌我对立、互相抗拒中产生的，现在没有了能所对待，嗔恚就无从生起。观音大士自身证得圆融无碍，由此能摄受常念恭敬的众生令离嗔恚。

　　事例证明：

　　古代江西临江有个秀才高蕃，娶妻樊氏，叫江城。江城长得美貌，性格却很凶暴。婚后不久，高蕃受江城百般欺负，公公婆婆制止不了，两人只好分居过日子。

　　高蕃痛苦不堪，身体也越来越衰弱了。母亲见了心里忧愁。有一天在梦中见到一位老人告诉她：“江城前世是净业和尚养的一只长生鼠，你儿子前生作书生的时候偶然来到寺院，把这长生鼠给弄死了。今生是冤业报应，人力无法挽回，只有每天早晨虔诚念观音咒一百遍，应当有效果。”

　　母亲醒来就告诉丈夫，于是夫妻俩每天早晨一起念。过了两个月，江城反而比以往更狂暴放纵。这一天，来了一位老和尚正在门外讲佛法，围观的人很多，江城也出去观看。

　　老和尚讲完要了一瓶清水，端水对着扛城的脸大声说：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”说完吸一口水喷在她脸上。江城默然不语，擦了脸就自己回去了。从此她痛改前非，性情变得柔和孝顺。这样就知道，由亲人代念都能离嗔，何况自己发心念，当然效力更大、更能远离嗔心。

　　念观音能离愚痴的道理：《楞严经》说：“销尘旋明，法界身心，犹如瑠璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障，诸阿颠迦（原注：阿颠迦：梵语，即“无善心”，指愚痴最重的人。）永离痴暗。”愚痴是什么？就是虚妄分别的尘障蔽了本有自性光明。观音大士反闻闻自性，销了妄尘，由此恢复了自性光明，法界身心如同琉璃般，内外光明通彻、无所障碍。这就能加持昏迷暗钝的众生，永远远离愚痴的黑暗。

　　事例证明：

　　民国初年江苏泰兴有一座小庙，里面住着师徒两人。徒弟是个十五岁的小沙弥，长得奇丑，心却很虔诚。老和尚很喜欢他，给他规定很多功课。小沙弥每天读书，他是个笨人，怎么教也教不会，做杂事却很精明。

　　他每天夜里拜观音菩萨，要拜到菩萨摇手为止才准许去睡觉。这里暗中是有机关的。原来老和尚有爱吸鸦片的嗜好，他的卧室就在观音殿的后面，只隔一层木板。他在木板上凿了一个小孔，穿一根黑线连在菩萨像的手上。圣像的手是活动的，里头一拉线，手就活动像摇手一样。

　　每天晚上老和尚总要过足了烟瘾快睡觉的时候，才拉几次线。小沙弥见菩萨在连连摇手，就欢欢喜喜地结束一天的功课去睡觉。这样坚持了好几年。

　　有一天，老和尚出门访友，因为天下大雨被道友挽留，第二天早上才急匆匆地赶回来。一回来就问：“昨天晚上拜了没有？”

　　小沙弥说：“我拜到菩萨摇手才睡觉。”老和尚心一惊，这不是菩萨显灵，就是沙弥撒谎。

　　这天晚上，他抽过大烟之后，故意不拉线。然后悄悄地去察看，发现小沙弥已经睡着了，就叫他起来问：“你拜到菩萨摇手没有？”

　　他说：“已经摇手了。”

　　老和尚才知道真是菩萨显神通。他叮嘱沙弥：“明天晚上你还照常诚恳礼拜，拜到菩萨摇手时，你就跪在地上不起来，求菩萨给你开智慧。”

　　第二天真的应验了，菩萨果然慈悲、有求必应。小沙弥祈求时，菩萨就下座拿杨枝蘸瓶里的甘露，滴到他的口中，然后又返回原位安住不动。

　　小沙弥如梦初醒，感觉口里香甜而且全身清凉舒适，欢喜无量。从此他像换了一个人似的，变得聪明能干。凡是师父教他读诵的书，只教一遍就能背诵，他得到了过目不忘的智慧。

　　这就是常念、恭敬、礼拜观世音菩萨能远离愚痴的证明。

　　以前还有个僧人澍庵，性格恶劣又很愚痴，常常和人争吵谩骂。常住准备要开除他。

　　他晚上闭门反思，生了惭愧心，自想只有闭门修行。第二天一早，他求当家师给他一个机会，能入关清修。当家师满他的愿。他就在关中一心一意地修行，禁语专持大悲咒、念观音、拜观音。

　　三年之后出关，开了智慧，已能理解经典中的妙理，世间四书五经也无不通晓，和以前一字不识的他判若两人。

　　这些都是真人真事，告诉我们观音大士的加持不虚，修念观音的灵感不虚，常念恭敬观世音菩萨的确能息灭三毒，能让人变得慈悲、清净、有智慧。

　　有的人说：很多人念观音还不是烦恼一大堆吗？这是因为他们没有按经中“常念恭敬”去做。这四字是念圣号对治三毒的关键。比方说，病人不遵从医嘱按质按量地服药，那医生再好、药再灵也不可能见效，同样的道理，修持观世音菩萨法门对治三毒，必须遵循佛的教导切实做到“常念”、“常恭敬”，这四字不真做，也治不好烦恼病。

　　“常念”就是二六时中如子忆母般，念兹在兹地念观音，念大士的相好、慈悲、愿力。大士是法界身，入在我们的心想中，他如慈母般念念悲愍我们，我们如子忆母，念念忆念大士，心和心相应相契，自然息灭心中的贪嗔痴。

　　“常恭敬”就是心里常常提起正念，时时有意识地发起对大士的恭敬心。恭敬体现为身口意三方面。比如，见到大士的圣像就主动合掌、礼拜，双眼虔诚地瞻视菩萨，见圣像时就像面见菩萨的真容，不敢有丝毫失礼、亵渎和散乱。古人入佛殿、见圣像，都要事先漱口、沐浴、穿干净衣服，以示内心诚敬。因为心中常怀恭敬，在有圣像的地方就不敢躺卧，更不敢肆意谈笑散乱。这些都是身恭敬的相。称念圣号时，不绮语、不粗语、不两舌，不妄语，念的时候字字清楚，音声里充满了虔诚敬仰，这是语恭敬。心中常常这样想：大士无时无处不在，我做什么，大士看得一清二楚，我怎能放纵胡为。这样时时谨慎护持自己的心，即使独处时，也不敢有丝毫放逸。这是时时心存恭敬。佛法从恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。而且恭敬心越强，得加持就越大。

　　我们真做到了常念、常恭敬，正念就很强，以这个正念的力量就可以控制住三毒，不让它有机会生起，而且依仗大士的加持入于心间，一定能渐渐化掉贪欲、嗔意和邪执。

　　我们贪嗔痴方面的串习力极强，这是与生俱来、根深蒂固的根本烦恼，只有真实用功才能对治。比如，凡夫人淫欲容易犯又最难断，要断淫就要痛下决心。每当发现自己淫心现行时，万万不可放纵，应该立即起身到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念圣号，这样能让淫心当下止息。我们看古人对治习气毫不留情，因为心地真诚，所以他竭力称念，头磕破了也不管。能这样对治几次，不但白天不犯，甚至梦中也能提起正念防犯。这就像教育孩子，能在他初犯时毫不纵容、严厉教训，以后他就会有记性，也能彻底改掉。不然纵容助长，等到毛病发展深了，想教育也无能为力。其它烦恼也是如此。　　

　　【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。】

　　这是总结持名能远离三毒。佛又一次提示无尽意菩萨说：观世音菩萨具有这般的大威神力，对众生有很深、很多的饶益。因此众生应当时常深心称念观世音菩萨。

　　所谓“大威神力”，“威”就是力量无法阻挠，是讲大士的加被力量当下就入到众生心中，比闪电还快，当他发出来时什么也障不住。或者众生心中的烦恼如坚冰，大士神力如同太阳的强光，再硬的坚冰也能消融，这叫威。“神”是神妙不可测，这种佛力的境界，凡夫、声缘、菩萨无法衡量它有多深、有多微妙。这是凡夫、阿罗汉、学道菩萨所无法相比的，所以叫“大”。观音大士的威神之力能让苦恼众生外离七灾、内离三毒，这些原本在众生份上极难达到的境界，依靠观音大士的加持轻易就达到了，这说明观音大士的神力不可思议。

　　再看怎么是多所饶益，“能让人远离三毒”就是多所饶益。只利益外境，不利益内心，不是多所饶益；只利益一时，不利益长远，也不是多所饶益；只从枝末上利益，不从根本上利益，也不是多所饶益。称念观音让我们远离根本三毒，这是远离痛苦之源，根本烦恼一远离，枝末烦恼也不会生起；因上远离，果上就远离了未来无量劫漫长的苦难相续，这是得到永远的安宁，所以是多所饶益。

　　“是故众生常应心念”，意思是称念观音消除苦难具有大力量，所以应当时常称念。这是佛对我们很重要的一个嘱咐。

　　观音圣号就如同如意宝珠，她能去愚暗、息热恼。我们把她放在自己的心田中，日日夜夜地执持不忘，她就在我们心中一念一念地转化，潜移默化地转变我们的心、转我们的业。由圣号微妙不思议的净心作用，能让我们增福、开慧、消业、断惑，能让心变得柔和、慈悲、宁静。

　　“常应心念”是要求“心念”和“常念”。口念观音心不念，这样心不在焉，是很难有感应的。所以不只是口念，关键是心要时时刻刻对圣号忆持不忘。而且应当“常念”，不是一曝十寒，是昼夜不断地持念，等到念得纯熟、不念而念，自己的身心就和观音名号打成一片，就和观音的圣心连在一起。从此，时时沐浴在大士的慈光之中，念念感应，怎么不消业障、不息烦恼？所以念观音贵在有恒心、心真切。

　　“常恭敬”就是心里常常提起正念，时时有意识地发起对大士的恭敬心。恭敬体现为身口意三方面。比如，见到大士的圣像就主动合掌、礼拜，双眼虔诚地瞻视菩萨，见圣像时就像面见菩萨的真容，不敢有丝毫失礼、亵渎和散乱。古人入佛殿、见圣像，都要事先漱口、沐浴、穿干净衣服，以示内心诚敬。因为心中常怀恭敬，在有圣像的地方就不敢躺卧，更不敢肆意谈笑散乱。这些都是身恭敬的相。称念圣号时，不绮语、不粗语、不两舌、不妄语，念的时候字字清楚，音声里充满了虔诚敬仰，这是语恭敬。心中常常这样想：大士无时无处不在，我做什么，大士看得一清二楚，我怎能放纵胡为。这样时时谨慎护持自己的心，即使独处时，也不敢有丝毫放逸。这是时时心存恭敬。佛法从恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。而且恭敬心越强，得加持就越大。

　　我们真做到了常念、常恭敬，正念就很强，以这个正念的力量就可以控制住三毒，不让它有机会生起，而且依仗大士的加持入于心间，一定能渐渐化掉贪欲、嗔意和邪执。

　　我们贪嗔痴方面的串习力极强，这是与生俱来、根深蒂固的根本烦恼，只有真实用功才能对治。比如，凡夫人淫欲容易犯又最难断，要断淫就要痛下决心。每当发现自己淫心现行时，万万不可放纵，应该立即起身到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念圣号，这样能让淫心当下止息。我们看古人对治习气毫不留情，因为心地真诚，所以他竭力称念，头磕破了也不管。能这样对治几次，不但白天不犯，甚至梦中也能提起正念防犯。这就像教育孩子，能在他初犯时毫不纵容、严厉教训，以后他就会有记性，也能彻底改掉。不然纵容助长，等到毛病发展深了，想教育也无能为力。其它烦恼也是如此。　

　　以下讲观音大士“应二求”的神力。所谓“应二求”即求男得男、求女得女。

　　【若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人爱敬。】

　　佛说：假如有女人想求生男孩，她对观世音菩萨殷勤礼拜、供养，就会生下福德和智慧具足的男孩；如果想求女孩，对于菩萨殷勤礼拜、供养，就能生下品行端正、相貌庄严的女孩，由于她过去世种植过功德根本，因此而得到众人喜爱、尊敬。　　

　　这里是以身业礼拜供养为感，以得男女为应。在家居士向菩萨求好儿女，要具足这里的条件——礼拜供养，就是在祈求时要有三个至诚，心至诚祈祷、口至诚称名、身至诚礼供。“供养”，是向菩萨供奉香、花、灯、水等等，一饭一食不忘恭敬供养菩萨。心有这样诚再祈求菩萨，菩萨有他心通当下知道你的想法，又有大慈大悲会满足你合理的愿望。

　　祈求时要发善心，祈求菩萨赐给我能利益世界的孩子。我身为母亲会把他养育成人，让他为世界做贡献。菩萨之心就是愿天常生好人，愿人常行好事。这样祈求就符合菩萨的心愿。

　　事例：晚清有位福建泉州知府萧玉堂，年过四十还没有孩子。萧知府在观音像前虔诚祈祷，因此夫人有了身孕。

　　一天晚上，萧玉堂夫妇作了同样的梦，梦中见一个青袍长须的人，头顶观音、跨虎腾跃到卧榻上。惊醒时，生下一个男孩，就是后来的禅门泰斗——虚云老和尚。

　　古代有个叫华敦三的人，结婚十九年没有孩子。妻子过氏虔诚供奉观音大士，常常拜在菩萨前哭泣哀求。

　　一天夜里，她梦见大士抱着一个男孩和一个女孩，对她说：“我哀悯你虔诚，这两个孩子就交给你了。”第二年果然生了一个男孩，过一年又生了一个女孩。所以观世音菩萨能应二求，真实不虚。（《新编观音灵感录》）

　　这里“应二求”是举凡夫人现世大的所求来说，并不是只能应这二求。事实上，观音大士千处祈求千处应，凡是祈求功名、衣食、事业、健康，都能满足人的心愿。　

　　【无尽意！观世音菩萨有如是力。】

　　佛又说：无尽意！观世音菩萨具有这般无感不应、无愿不满的大威神力。他能满足众生所有暂时和究竟的愿望。

                                     【录自《千处祈求千处应》】