兜率百尊配合35佛对我们是最殊胜的忏罪法门

　　《三十五佛忏》以前在台湾我们有带过一次，参加的人觉得蛮有帮助。虽然没有办法马上出现消业的作用，但会学到平常怎么用功。

　　真正的消业，应该不是只有三、四天，宗喀巴大师在 《菩提道次第摄颂》里面说，凡夫就消业、净罪这方面，时时刻刻都要做。

　　凡夫最大的问题是罪太重了，所以净罪这部分是一辈子都要做的，不可能只有几天就可以消业。这几天这样子做的时候，各位应多学多注意拜忏这一部分怎么样做。

　　另外，年底的时候拜忏，可以把今年的不好的都去除掉。不要把它带到新的一年，拜忏也有这个意思。

　　另外，《三十五佛忏》这个仪轨，我只把它编纂一下，实际上，这些内容都是佛菩萨开示的。比如说，我们念的 《三十五佛忏》的 《三聚经》就是佛经，还有 《入行论》，其他的是宗喀巴大师写的，所以这里的东西可以说是释迦牟尼佛、寂天菩萨、宗喀巴大师他们三位的东西，没有其他的，所以蛮殊胜的。

　　不只是这样殊胜，比如先说导师释迦牟尼佛，《三聚经》里面也是用 《三十五佛忏》消业障，拜 《三十五佛忏》就是忏悔，所以世尊也蛮重视拜三十五佛的这种忏悔，所以他讲了 《三聚经》。

　　《三聚经》的聚是什么呢？聚在一起的有三个，一个是忏悔，一个是随喜，一个是回向。这三个聚在一起就是叫 《三聚经》，所以这个里面就忏悔那个部分就是以拜三十五佛这样子忏悔。所以世尊就是这样教我们，你们拜三十五佛就是忏悔。

　　寂天菩萨在 《入行论》里面说，修行者每天拜三十五佛六次，他说昼三、夜三，就是六次。每天对三十五佛拜六次！从宗大师的传记可以看出，他非常重视拜 《三十五佛忏》，他的传记里面记载他看到三十五佛，他就一直拜这三十五佛。所以拜 《三十五佛忏》是他们三位都重视的作法。

　　我们学道次第、或跟随宗喀巴大师，第一个最起码要做到的是下辈子不堕三恶道，这件事今生就能成办，是最起码的下士道。

　　宗喀巴大师说今生透过拜忏，下辈子的事不用担心，我们最起码要做到这样。我个人也对修行者要求，今生起码要做到不要担心下辈子。进一步可以今生就心灵能达解脱，或是修一点大乘的菩萨行为，走一步，两步也好，这样一个中士道、上士道能够进入，多少都好。

　　宗大师的希望是，我们今生就能进入到密乘的生起次第或圆满次第。他开示那么厚的一本 《菩提道次第广论》，最后他也是接密乘。这意思是什么呢？他希望跟随他的，今生最后能够一步也好，两步也好，能进入密乘的法。

　　我们当初造这个业，造业的重点不在行为上，而在心上。所以现在一直起跟它相反的心，譬如当初我很想伤害他，现在则起跟这个想法相反的心，一种对不起、想帮助他的心。

　　这个想法一直出现时，当初不好的想法所累积的业，就会自然消灭。要相信过去的业，是心上的东西，所以要消灭心上的这个东西。当心里生起另一个相反的东西，过去的业就自然会消灭。

　　对治的意思是，先后悔当初伤害这个众生，然后，就思惟与当初烦恼相反的念头，如思惟空性，思惟大悲心、菩提心。对这个众生便非常爱，非常想帮忙，这种愿意的心，一直地道歉。这样作，正面的心会一直增长，当初造的恶业就会消灭。因为都是心上面的东西，所以一直想正面的时候，负面的心就会消灭。

　　在消业上，虽然金刚萨埵有一个特别的作用。密法本身是最有力的，密法里的消业还更有力。但那个法最有力，修的人能不能用到它，又是另一回事。修的人若不能用到它，法再高也没用。

　　金刚萨埵的百字明，能修密法的人真的修的话，其效果相当大。没到这个程度时，念金刚萨埵，其作用没有那么好，但不可以说完全没有作用。比如说，修金刚萨埵要有修金刚萨埵的资格。不具足资格，有一点不尊敬或是没有遵守密法的规矩，密法先要灌顶、守戒，这样修才有效果。这些若都没有做，就直接修，就有很多危险，不具修密法的资格而修，就是一种犯戒。

　　它是密法，大家心里想的时候，心理的作用很大，所以会觉得效果很厉害。

　　实际上，《三十五佛忏》是显教的方法，我觉得这个没有危险，而且有很多好处，完全是收获，没有不尊敬、犯戒等过患。

　　像宗喀巴大师这么伟大的人，在消业方面，他修这个法。像寂天菩萨这么伟大的人，在消业方面，他也是修这个法。我们也修这个法，应该相当有帮助。

　　对我们来说，显教的 《三十五佛忏》，配合上师相应法《兜率百尊》，应该最相应的。此外，其他密乘的法，如上师供，则有得有失，很难说我们得到的是哪一个。我觉得最安全，最没有负作用的，是兜率上师相应法及拜忏。