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慕印居士:净土教义篇 摄事理以无遗,统宗教而无外

       

发布时间:2014年01月10日
来源:   作者:慕印居士
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 慕印居士:净土教义篇 摄事理以无遗,统宗教而无外

   二句话,出于蕅益大师的《弥陀要解》,是为赞叹阿弥陀佛名号功德不可思议而发的。

  什么是摄事理以无遗?念一句阿弥陀佛,就是自心作佛,是心是佛。作佛,是事造。是佛,是理具之佛,因事造而显。又六字洪名是事,有声相故。念心无相,是理。岂非是摄事理以无遗。又念一句佛号,若不解理具事造,这是事持。随其或散或定,则往生极乐同居分三辈九品。若断见思二惑,则往生极乐方便净土。若知此一句弥陀,是我心具,是我心造而持,是名理持。若破无明一品乃至四十一品无明,则生实报净土,分证寂光净土。若四十二品无明断尽,则是上上实报土,究竟寂光土。故云摄事理以无遗。又,持名念佛往生,能圆净四土。就是说,虽生同居,等于横生上三土。以虽在同居土,亦能见到寂光土之佛、实报土法身大士菩萨、方便土三贤位菩萨及罗汉等故。同居、方便、实报三土属事,有形相可睹故。寂光属理。但是理性。若离实报土,无相可得。故持名一法,约四土说,亦是摄事理以无遗。

  什么是统宗教而无外?宗即是主张不立文字,直指人心,见性成佛的禅宗,而一句阿弥陀佛,全性起修,全修在性,以法界心,念法界佛。一念相应,一念成佛,念念相应,念念成佛,比直指人心,见性成佛还容易。因为见性难,作佛易故。经云,“若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。”故宗门之人,若已悟不生不灭之理,见到本性佛后,多数皆罢参念佛,求生极乐,如永明、楚石、彻悟等诸大禅师皆是如此。以往生极乐,校比自力成佛更快速故。所以一句佛号能统宗。

  又,一句弥陀,也能统教。古人说,一句弥陀,竖彻五时,横该八教。五时,一华严时,二阿含时,三方等时,四般若时,五法华涅槃时,八教,即化仪四教和化法四教。顿、渐、秘密、不定,是化仪四教。藏、通、别、圆,是化法四教。化仪是佛教化的之仪式,化法四教是佛教法之内容。释迦如来种种说法,或说渐法或说顿法,或四教并谈,其终极目的只有一个,无非令九界众生开示悟入佛之知见,彻证自心,圆成佛道而已。而念佛人念一句阿弥陀佛,能念是始觉智,所念是本觉理,理智合一,始本不二,即究竟觉。故持名念佛,是一念相应一念佛,念念相应念念佛。以念念即佛故,所以是一句弥陀,确实能综括五时八教。这就是统教。

  蕅益大师示念佛法门中说,“岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理,都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里许。”亦可为念佛一法,“摄事理以无遗,综宗教而无外。”作个注脚。

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