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退步原来是向前(407)
念佛忆佛契机契时
怎样才算老实
老僧心愿已了
学佛人的一天(之二十九)
净土圣贤录:卢智福
佛学概要十四讲表述记(四十三)
印祖道风:火葬土葬
唯识三十颂研究(一六五)
读易散记──坎卦象传(407)
心灵健检
宗教团体放生现象之研究——以台南县市寺庙为例
竹林弘法历八旬 不觉屏山月已圆——潮汕高僧定持法师传
中国古建筑斗拱话题:变中不变 神唯守一 ——寺庙的特殊
正定的寺庙与庙会文化
赵朴初与潮汕佛教
一幅儒家化的佛教经变画
在江西的宗教祖庭之二 “天外集云峰”——访禅宗沩仰宗
燕山“梵”话 汉藏瑰宝——北京元明清三代梵文物质遗存
沿着青藏铁路来到布达拉
寻觅八思巴文遗迹
修行正确的三要素
信仰佛教的一个重要条件
西藏桑耶寺之今昔
“少林寺从来没有被谁火烧过”吗?
“语默不妨禅”——论白居易闲适诗创作与佛教思想之关系
《观呼吸与观四界》
《红楼梦》两英译本对“阿弥陀佛”的翻译对比
《洛阳伽蓝记》结构特色赏析
《释敬安与湖南》后记
Sayalay Dipankara开示——止禅
奥义书哲学和佛教
不负如来不负卿 仓央嘉措:诗与情的谜题
不离言不立文字
从“佛坛”和“神棚”看日本人的宗教观
从《洛阳伽蓝记》看园林与文学
从《水经注》看南北朝佛教分布情况
傣族贝叶经对现代书籍设计的启迪与运用
地有灵气佛飞来:炳灵寺上寺
对禅修的常见误解