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现代性视阈中的佛教本觉思想批判与论争
来半岛最早的佛教传播国家 狼牙修
槟城道观佛地 天公坛
出入佛门之仪规/讲堂之仪规/斋堂之仪规
南无佛是什么意思?为什么读起来是那摩佛?/释迦牟尼简
渐入佳境——说“顿渐”
“衔木”还是“御木”?
顿悟对推理的可悲胜利——詹何度牛
辨汉地心中心之真伪
本觉思想的义理渊源及其结构特征
读中峰明本真际说
噶陀·心的家(2)
噶陀·心的家(1)
乱象中有新生:论明末清初比丘尼之形象与处境
大学、中庸原文及概述
觉意三昧与四句无生门
要有三慧
宗咯巴大师著作《缘起赞》的相关情况
具德阿阇黎月称菩萨
清朝皇帝与章嘉大师
第六世贡唐仓大师转世灵童认定
回忆吾师 —— 法尊法师
怀念剃度恩师
崇祯太子慈火良与灵光寺
瑜伽行派的尽所有性与如所有性
心性本净
心性本净之意义
赵朴老挽吕澂先生
试谈佛法的经验直观原则及其异化
佛陀——永恒的怀念
正知 正见 正信
何谓无诤三昧
袍衣喻义
佛家治三毒
死亡的面纱
观照起用
世间道的道德观
略述契理契机
清净慈门宗义
利美运动之“五大藏”简介