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  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    学派所提出来的(注19)：外曰：汝无成是成；如言室空无马，则有无马。如是，汝虽言诸法空无相，而能生种种心故，应有无。是则，无成是成(注20)。　　引文中的「无成」即是中观学派「诸法空无相」的主张，亦是...Vidyabhasana, The Nyaya Sutras ofGotama, p.4）　　(注5) 参见：《大正藏》卷32，页13，下；页14，中～下；页16，上；页19，上～20，下。　　(注6) 《正理经...

    杨惠南

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  • 因明论证

    云： 　　真故极成色，不离于眼识，宗； 　　自许初三摄，眼所不摄故，因； 　　犹如眼识，喻。"B20 　　此真唯识量也被后人奉为"万世立量之正轨"，成为证明...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

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  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    了然于心：　　“今、昔、初、终者，人循之以次见闻也。”20 然其时乃心念尚未起，思维尚未开启，主、客之分别心尚未昭显之际。是处于“境识俱起而未分”、“境识俱起”、和“境识俱泯”之前的状态。对佛教而言，...唯识学的知识，得诸古正美博士讲解者甚多，谨此致谢。　　20 《周易外传》卷7，《船山全书》，第1 册，页1078。　　21 见《姜斋诗话笺注》，页153。　　375 　　22 同上注，页52。　　23...

    不详

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  • 因明论式的历史发展

    于台湾南投《正观》第８期，第20页。　　[vi] 《正理经》I－１－３8-9。　　[vii] 关于九句因，过去也有说是足目所创，但查《正理经》无此说，而只在陈那这里为首见。关于九句因和因三相的具体含义，...

    不详

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  • 因明精神与现代社会发展

    10]意根。[11]舌。[12]手。[13]足。[14]大遗。[15]小遗。[16]色。[17]声。[18] 香。[19]味。[20]触。[21]火。[22]空。[23]地。[24]水。[25]风。此...

    剧宗林

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  • 《集量论略解》 （之六）

    　　在20页倒数第8行中，是“抑取乐等所差别之种类耶？”而第21页第2行是“若谓是取由乐等所差别之形者”，一个是种类，一个是形，这是一样的。这两句颂子就是对这第二种情况的破斥。就是说，如果眼根来认取...未各别成立”是指比如眼根在认取色的当下，有意来搀和，耳根在认取声境的当下意也来搀和……在破数论的时候还举了这样的例子，翻到20页，看第7行，“以形是二根所取，如山等形是眼及所触识所见故。”说当下你看山...

    不详

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  • 《正理经》简读（一）

    他，他就是再生族，婆罗门教不拯救他他就是一生族。再生族、一生族都是还要轮回的。　　1.1.20 果报是从行为和过失中产生的东西。 　　这是说你得为你的所为负责，你造业了、你起心动念了等，不管干什么都得...　　1.2.20 由于它们各种各样，所以倒难和堕负有很多种。 　　这一句经文是说，在辩论的时候，各种各样的情况都会出现，我们就要尽可能地把各种情况都考虑到，所以倒难和堕负有很多种情况，到第五卷的时候...

    不详

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  • 《正理经》简读（三）

    障碍物的存在，因为你感知不到障碍物的存在，所以就以为没有障碍物了。 　　2.2.20 （那反对者接着说）不可能没有障碍（即有障碍），由于看不到，就象即使看不到，看不到的东西也存在一样。 　　外人接着说道。...表现出恐惧、快乐等。也就是说，不需要一个我（灵魂），或者说，我（灵魂）是无常的――无常的话就根本不是我（灵魂）了。 　　3.1.20 由五大组成的东西的变化都是由于热、冷、雨季等原因，（与人不同）所以...

    不详

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  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    要按大乘佛教的说法，有十方佛色（文轨法师文中称“他方佛色”）、佛无漏色，可小乘不承认，所以，要是不加“极成”的话，就有“他一分所别不成过”［20］。　　真唯识量论式因支上加有“自许”简别语，窥基法师说...大乘自己不承认。因明比量论式本应该宗依共许极成，现在有一部分大乘自己不承认，所以是“一分自所别不成过”。窥基法师给写成“一分自所别不成过”，但一般是给说成“自一分所别不成过”。　　［20］这是指有一部...

    刚晓

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  • 藏传因明学（二）

    16．克主·格蕾伯桑作《广立量果论》　　17．克主·格蕾伯桑作《观量品疏》，　　18．格登珠巴作《量理庄严疏》，　　19．格登珠巴作《释量论善说大疏》，　　20．杰·门朗伯瓦作《释量论门注》，　　21．...

    不详

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