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  • 罗素悖论―哥德尔―弗协调逻辑―佛学浅谈

    也就是“这个数论语句在系统中是不可证的”在系统中是不可证的。在这里，我们看到了“自引用”（或称“自指”，“怪圈”）。 　　这种怪圈并不是在数学上独有的。侯世达先生（Douglas R. ...有效性，在系统里面引入了“不一致”。在这个逻辑系统里，A和┐A可以同时成立。 　　科斯塔（N.C.A. da Costa，1929－），弗协调逻辑的开创者，定义了一系列逻辑系统Cn(1　　...

    庄朝晖

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  • 碎维与佛法

    住生心，不住于相。然而一旦了解了佛法与科学间的相通性，当更能体会佛法的圆融无碍。　　参考资料　　1 Fdedr J.Fractals.New York:Plenum Press,1988　　2 Peitgen H-O,Saupe D.The Science of Fractal Images.New York:Spring-Verlag,1988.　　3 Huang K.Statistical ...

    郭正典

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  • 关于“一性皆成”的真义之探讨(下）

    的巴利文本虽未编入南传三藏，但系藏外重要的巴利文经典，并有数种写本。根据英国学者戴维兹（Rhys Davids）的英译本（The Questions of King Milinda, S. B. E....积极地承认一个“我”。因为说到道德实践就必须预设一个行为的主体，否则谁实践？谁轮回？谁解脱？。A.B.科特也认为，既然不能否认佛陀主张的“因果报应”，从逻辑上讲，就无法承认佛陀的“无我”观念。中国权威...

    夏金华

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  • 消费主义与佛教道德

    ......而无厌足的精神作用。”9 　　“科技的发展使我们的物质欲望得到了满足，环境却被污染。占有手段的方便、快捷，使人类的欲望在无穷的膨胀，这一切都让我们生活在一个危险的火药桶上。”10“危险的...

    王丽心

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  • 禅那（Dhyana）在中国——菩提之旅静修营97演讲稿之九

    要门。并说一偈：“吾本来此土，传法度迷情；一花开五叶，结果自然成。”又说“内传法印以契证心，外付袈裟定宗......旨二百年後，衣止不传。”　　据说，达摩以理入与行入二门教学。理入门，即明无自他凡圣之别...

    圆慈法师

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  • 佛教能够带给人类什么利益(二)

    我觉知息之全身而出息』，他如此修行。　　四、『我静止息之身行而[A.H.S1] 而而 而 入息』，他如此修行； 『我静止息之身行而出息』，他如此修行。」　　开始...息之身行而[A.H.S2] 而而 而 入息』，他如此修行；　　『我静止息之身行而出息』，他如此修行。　　这阶段开始于禅相生起之前，进而定力随着修行四种禅那而增长，呼吸逐渐变得愈来愈平静。直到进入第四...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(四)

    　　人死永灭论与人死续存论(四) 　　1.1.2.1.2 普遍联系和相互作用的理解 　　人处在普遍联系和相互作用之中，能否割断这种普遍联系和相互作用？肯定的讲，这是不可能的！不论在人生前，还是在...之中，为何人的死亡结果却是没有处于普遍联系和相互作用之中？这样的结果岂非比鬼神还要神奇和不可思议？！如果人死永灭是成立的立论，唯物辩证法这条内容是否应当视为错误思想？ 　　1.1.2.1.3 致诘 ...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(八)

    　　人死永灭论与人死续存论(八) 　　1.1.3.6.1 人死永灭论 　　人死永灭论者显而易见的犯下一些严重错误。在这里就是运动观发生根本性的错误。一方面承认客观事物的物质属性，相信运动观——...于客观事物之外，没有“产生、发展和消亡的历史过程”，是绝对静止的事物。这样的观点纯粹是带上有色眼镜后形成的愚昧、颠倒的认识论和世界观。 　　1.1.3.6.2 人死续存论 　　人死续存观是符合事物...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(二十)

    　　人死永灭论与人死续存论(二十) 　　1.1.5.2.1 身心对立而非同一 　　身心之间的差异性，即对立是毋庸置疑的。这里简短说说。　　物质身体活动纯属于被动运作，而精神活动具有能动性；物质...就是精神的作用，以及大脑的作用就是人的精神作用，它们之间是不能划等号的！ 　　1.1.5.2.2 身心统一 　　上面列举的事实足以说明身心之间存在对立，即差异性，而不是等同/同一关系。这里继续这个...

    思乡

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  • 中国佛教协会成立经过考略

    、周叔迦、郭朋、何成湘、赵范组成联络小组，负责中国佛教协会的初步的准备工作。会后李维汉及时把有关情况向毛泽东和周恩来作了详细的汇报，并得到他们的批准。[9](p.6) 　　然后联络小组提出虚云、...，①由赵朴初任主任，从事筹备召开成立会的工作。[9](p.6) 　　发起人会议包括汉、藏、蒙、苗四个民族和华东、中南、西南、华北、内蒙、西北、西藏7个地区的佛教界代表性人物，他们用汉、藏、蒙3种语言和...

    李　刚

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