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1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）
2 菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）
3 处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）
4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）
5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。...
禅宗|禅诗|禅
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/075651325759.html
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《业报差别经》云：“若人造重罪，作以身自责，忏悔更不造，能拔根本罪。”
忏悔要具足五心四力
1、五心
我们现在知道了一些忏悔的方法，那么要如何才能精进勇猛地去忏悔？祖师大德告诉我们在忏悔的时候要有五心四力。（1）惭愧心、（2）恐怖心，（3）厌离心，（4）发菩提心，（5）怨亲平等心。
具此殊胜方便，然后观想十方诸佛菩萨，或仅观一佛一菩萨，否则悠悠缓缓，心浮气躁，身心散漫，...
明一法师
|忏悔|
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介绍一下五百罗汉堂的筹建。 二、 罗汉堂的建筑设想 1、 五百罗汉的来由 罗汉堂，顾名思义就是供奉罗汉像的地方。罗汉，是阿罗汉（梵文Arhan的音译）的简称，有杀贼、应供、不生、...苦海。 关于五百罗汉的来历，有各种不同的说法：（1）据《十诵律》卷四所记，释迦牟尼佛在世时，有五百弟子作为常随众，称为“五百罗汉”。（2）《法苑珠林》记过去九十一劫有一婆罗门，好学广博，常教五百豪族...
高旻寺
|高旻寺|
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烦恼，务必要知道它的危害性，立即用对治方法来制止。例如，嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来对治，嫉妒心用平等心或自他交换[1]来对治，傲慢心以摧毁我执来对治，……这样一来，...善心：
1、深信：对三宝、因果以及四谛十二缘起等善法，有坚定不移的信心。没有信心则不会趋入正法，即便趋入，修行也不会成功。所以，信心是一切功德之源、一切功德之母。一个人对上师三宝是否有信心，从...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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佛答：依四念处住。所以，若不依四念处，所修行的一切法门均不是佛法。
△ 观身不净。不净有五种：（1）种子不净，父精母血作为自己根身的种子。（2）住处不净，住母胎时多有不净。（3）自体不净，身体为四大假合所成。（4）外相不净，九孔流溢。（5）究竟不净，死后数小时即变坏。知自身种种不净，实无可留恋，即不会执著。或谓有此身可作修行的工具，所谓借假修真；请不要误会，此“假”字非指身体而言，系指佛法...
净空法师
|念佛|止观|净空法师|
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大故，决定称大乘。” 1、所缘大：以无量经等广大法作为所缘；2、修行大：具足自利利他的修行；3、智慧大：现证真谛时通达人法二无我；4、精进大：三大阿僧祇劫中恒常加行及恭敬加行；5、善巧大：以大悲安住...以蜡烛的比喻慈悲开导[1]，让他明白回向的道理。后来他稍微有点想通，说：“这个教义很好，但还是请您破个例：我有一位邻居，总是欺负我、害我，把他除去在一切众生之外就好了。”无相禅师以严厉的口吻说：“既曰...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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执著，有了我和我所之后，就有了法的执著，以此为缘在三界中像水车一样不停地流转。《入中论自释》中有六种特点来形容水车[1]，这些都是由我执所引发的。所以说，一切痛苦危害的来源，就是我执和我所执。
...
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
[1] 1、众生由烦恼业索系于生死轮回，如水车由绳子系紧。2、众生依实执分别心推动而流转不息，如水车靠人力及水力推动而旋转。3、众生于...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21115619792.html
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整体论”。佛教认为，一切现象都处在相互依赖、相互制约的因果关系中，众生与宇宙无始无终，无边无际；一切生命都是自然界的有机组成部分，既是其自身，同时又包含所有他物，只有平等互具，生命才能存在。
1．...行为，对保护自然生命和生态环境起过很大作用。
1．无情有性的自然观
无情有性、珍爱自然是佛教自然观的基本精神。大乘佛教将一切法都看作是佛性的显现，万法都有佛性。此万法不仅包括有情感意识的...
胡筝
|生态|佛教|护生|环保|
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如是。
《大乘宝云经》[1]中这方面的教理比较多，经云：“所谓诸法，本来寂静，不生不灭，性自涅槃。”不仅是有情众生，任何法在胜义中本来即是寂灭涅槃。我在课堂上经常提到的大乘经典，希望你们下来过后...法。
此处的世间八法，跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法，即1）得：证悟了空性的人，得到地位、名声、财富不会欢喜，不像没有证悟空性的人，得一个笔记本、发一支钢笔，就高兴得晚上睡不着，...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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形象，有时候是婆罗门形象，有时候是乞丐形象，有时候是官员形象，有时候是动物形象，有时候是彩光、彩云等形象，一般人都难以测度。《极乐愿文大疏》中达西[1]的公案，就足以说明这一点。但当时法王说：“只要想去...
自他交换的修法，阿底峡尊者有七大教言，《修心七要》也讲过，依次为知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。1）知母：了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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