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行为冠以民间慈善的称谓。”[2]故而，二者只是在具体行为实施的主体上有所差异，“救济”之实施主体一般可理解为国家，或政府；“慈善”则如崔乃夫先生所认为的，“慈善就是互助，就是人帮人的活动”[3]，其活动...磨合才能保证各自的最大利益的最大保障，这也才是解决问题的根本之道。
参考文献：
[1] [唐]李冗：《独异志》，中华书局，1983年
[2] [元]脱脱：《宋史》，中华书局，1985年...
不详
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自我的回返中，是否对於人人风云不测的生活，有迟钝感的危险?禅师和学生们是否参与他们所处时代的社会问题?
2 禅对於伦理的态度是如何?对政治与经济剥削的态度如何?对於个人对他的社会之立场舆责任的...五位如下
1正中偏——“在正中的偏”。
2偏中正——“在偏中的正”。
3正中来——“从中出来”。
4兼中至——“到达兼”。
5兼中到——“安于兼”。 ·
正中偏，像...
铃木大拙
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注1）由官方所主导的期刊，如《南瀛佛教》，（注2）近年来成为研究日据时代台湾佛教不可或缺的重要资料。而日据时代无论官方或民间所发行的报纸，似乎也成为研究者的一项利器，例如《台湾日日新报》等。另外，...十七卷完整，第十七卷之后又告不全。不过，第一卷至第五卷的部分，中坜圆光佛学院特藏室有影印留存，但前一、二卷并不完整。另一个可能的管道是台北市佛教会，笔者多年前曾在该会见有部分卷数。 （2）海潮音：《...
阚正宗
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帽系［2］。西藏佛教的第一位转世活佛就是噶玛噶举教派的攘炯多吉（1284—1339），攘炯多吉是依照噶玛噶举教派主教噶玛拔希［3］ 即将圆寂时留下的预言，经寻访认定而成为噶玛拔希的转世活佛。而噶玛拔希...，不吹奏时从上而下套起来，拉长时总长1．72米，上管身最细处直径1．2公分，喇叭口直径为23公分，乐器整体上显得细长。长尖能吹奏两个音，与楚布寺铜钦（大号）的演奏近似，有“喀朵”和“的尔”两种奏法。喀...
格桑曲杰
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众生仍然迷在事中，故依事一心(阴心)来显妙理。
除此之外，非但心具理事二重，色法亦具理事二重，乃至众生法佛法亦复如是，详见下列之论述。
2．心佛众生之关系
心法、佛法、众生法，代表法...之关系，即以槌为不思议观，以砧为不思议境，淳朴为一念妄心。
(2)二种观法
明了上述之能观与所观之两重能所之关系后，知礼对于观心之法，提出唯识观与实相观两种观法，如《十不二门指要钞》云：
...
陈英善
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成员自愿结合而成。”[2]只是因为当代中国政府有关公民社会的法律制度建设比较滞后，从而使中国公民社会的发育，更多的是一个“民间”的事业。[3]
虽然，“公民社会是指那非强制性、围绕共同利益、目的...逐步构成。
四、寺庙运作关系与功德（信仰）共同体
传统的佛教寺僧，一般可分为三类。1．官僧，由国家拨款供养，以负责皇家仪轨；2．私僧，由一些大户官宦供养；3．民僧，由一般信仰社群的微薄捐赠...
李向平
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争论。一般将《三国志·魏书·东夷传》裴注引《魏略》所载“昔汉哀帝元寿元年（前 2 年）博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”之事，确定为佛教正式传人我国内地之始。
佛教在敦煌的传布可能稍晚...《维摩经义记》 500 —— 958 年 凡 7 见
《胜鬘经义记》 504 —— 515 年 凡 2 见
《大般涅槃经》 506 —— 627 年 凡 10 见
《妙法莲华经》 ...
不详
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永平年间（58－75）从印度传入中国后，三国孙吴赤乌年 间（238-251）就已传入天台山。当时浙江境内共有9座寺庵，天台山一带就占了6所（天台境内2所、黄岩3所、嵊县1所）（项士元《浙江佛教志》）。...天台宗的交往2
圆仁(794－864)，俗姓壬生氏，下野国(今枥木县）都贺郡人。15岁入比睿山投最澄门下，彻悟圆教之奥旨，兼受传法灌顶。由于义真（时为日本佛教天台宗首任座主）的推举，日本承和五年（...
周琦
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明。曰：向上更有事也无?志勤曰：有。如何是向上事?志勤曰：打破镜来相见。志勤悟境至此，故能道出“直至如今更不疑”的话。 2．相有生灭与心无来去 从禅宗心学的立场上来看，种种法相，生灭变迁，本源真心...自己没有听到敲鼎的声音，禅宗亦不是这个意旨。故归宗不许，曰：我何以闻?以治其妄说。此僧总是在声音相上着意，而却不知“闻声观音的人”，“历历孤明听法的人”。 2．香严击竹与闻声悟道 香严击竹，闻声...
苏树华
|五明研究|
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恒水北岸为大施会，施一切众，利人等利，亦无福报。(此说无罪福报) (2)《涅槃经》——今有大医，名富兰那，一切知见，得自在定，毕竟修习清净梵行，常为无量无边众生演说无上涅槃之道，为诸弟子说如是法，无有...无祭祀法，亦无善恶，无善恶报，无有今世，亦无後世，无父无母，无天无化，无众生世，无沙门婆罗门平等行者，亦无今世後世自身作证布现他人，诸言有者，皆是虚妄。(此说无义) (2)《涅槃经》——今有大师，名...
威音
|五明研究|
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