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  • 试论大足石刻是研究巴蜀佛教文化的资料宝库

    神呈百态、艺绝千秋。  三教合一的石篆山摩岩造像,第6至8号三龛:中间是三身佛龛,刻于北宋元丰五年(1082),主像毗卢佛、卢舍那佛和释迦佛,皆慈眉善目,府视人间,结跏趺坐于蟠龙为基的莲台上,具有悲悯度世的...

    胡良学

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  • 峨眉山继业三藏西域行程略笺释。

    罗国。张先生又谓三耶寺不可考。疑三耶寺即吐蕃境内之Sam-yas寺,8世纪中叶赞普赤松德赞时所建,为西藏最古老的寺庙之一,今汉译桑耶寺。如此则继业返程竟从西藏通过。中国求法僧及使臣,在唐初时经吐蕃,泥...

    王邦维

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  • 都市寺院与现代管理

    约束的制度,与库房、客堂等具有收入来源的部门坚持每月的对账制度,以保证收入的及时人账,杜绝隐患,对寺院各种有价证券的交接,流转的手段进行规范化管理,保证寺院财产得到有序管理和有效运用。  8,辩证处理...

    曹曙红

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  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

      目录  图目录  表目录  第一章 绪论  1-1、研究动机1  1-2、研究背景2  1-2.1、有关战后的台湾佛教情况3  1-2.2、选择案例的考量4  1-3、研究方法8  1-4、历史...

    杨汉珩

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  • 胡适之中国禅学的方法

    8世纪到9世纪初传遍了中国。本来禅学到了唐朝,已走上语言文字之途,楞伽宗也从事于烦琐的注疏。但是那顿悟派依然顿悟,不用语言文字,教人去想,以求彻悟。马祖以下又用了这些方法,打一下、咳一声,你不知道是...

    不详

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  • 香港佛教多面观

    大、中、小学、幼儿园70多所,在校生8万多人;佛教医院l所,安养院类6所,慈幼院1所,青年康乐营1所。这些利生举措,为佛教界和市民提供大量的社会服务,提高了香港社会的教育和福利水平,也扩大了佛教界的...

    释本性

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  • 菩提籽(佛珠)知识

    规则纹理,不需任何雕琢,饶有別致。蟠桃核呈古铜色,古色古香的韵昧很足,制成的佛珠别具一格。  8、“满贯”,用椰子蒂制成的佛珠,极其罕见。椰蒂独具特色,冬天不冷手,夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串,有人给 ...

    不详

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  • 南宋版《圆觉藏》和《资福藏》

    十七字,每面三十行的折贴本”8。此外,思溪藏“各贴末尾皆附有字音释,这与福州东禅等觉院版在每字函添加字音释一贴,为最大的不同点。”9  有关福州东禅等觉院版和开元寺版的字音册问题,本书第五章第 节已有...

    不详

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  • 神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼

    “钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”,金印之上蹲着金狮子。  此外,藏经楼配有客房,专为接待诸山长老和斋主而备。  8、观音殿  观音殿位于寺的西偏殿,座西朝东,硬山式建筑。此殿原为大悲殿,1985年10月...

    不详

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  • “敦煌写本”是否最古“坛经”?“坛经’版本源流探讨

    澄清一个问题:并非像有的学者所说的那样,惠昕是“窜改‘坛经’的始作俑者”(‘(坛经)对勘’第8页),而是在惠昕发现“古本”‘坛经’的二百年前就有人“把他‘坛经’改换” ,使“橘枳变体”。  由此可见...

    净 慧

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