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  • 《六祖坛经》无相颂的思想内涵及其现代价值

    果报属于有相的布施:无相布施,就是布施时没有能布施的我,受布施的人,所布施的物,当然布施后更不存求报的念头,这种三轮体空无相而施的功德,才是最大功德。唯有转有相的布施为无相的功德,才能与佛道相应。  8...

    释明生

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  • 《相宗络索》内容提要

    不同,因而建立了三界九地、三有身、二类生死。这是佛教大小乘共有的有情生命相续观。   第六、迷悟差别:本书8、“三自性”、24、“迷悟二门”两章是说迷悟差别的。相宗说一切法有三自性——亦名三自相...

    王恩洋

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  • 1998年两岸禅学研讨会综合讨论

    伪的东西把它去除,把真正东西把它挖掘出来,贡献出来,那么,接下来我的任务就完成了,现在,我们把主席台移交给惠空法师,毕幕。   魏慧娟、秀娟整理  摘自《僧伽》第8卷第4期 ...

    慧日法师

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  • 禅宗六祖与故乡风情

    ,发展工业产业园区经济,如占地1.8万亩的新成工业园形成规模工业,2006年被评为“广东省产业转移工业园”。农业以温氏食品集团为龙头带动,发展肉鸡、肉猪、水产、水果、蔬菜、花卉六大农业支柱产业,按现代...

    麦友安

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  • 《论傣族诗歌》是伪书

    《佛教常识答问》,中国佛教协会1983年版。  7、[斯)毗耶达西著(方之译):《南传佛教基本教义》,中国佛教协会法音杂志社1993年12月编印。  8、张建章主编飞德宏宗教》,德宏民族出版社...

    侯冲

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  • 《再论〈坛经〉问题》读后

    取了上文立知见立言说的两个立字,做了一番徒劳而无功的反证。此中的详细意义,请并看上节⑥的引证文字!  (8)钱先生说:“凡属一大思想,必然具有传统性。但亦同时具有创造性。所谓创造性,亦只是从传统中创造...

    杨鸿飞

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  • 禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏系统

    还剩23位,再把《达摩多罗禅经》中最初8位祖师中的后5位,即舍那婆斯、优婆崛、婆须蜜、僧伽罗叉、达摩多罗的名字略作改变(“婆须蜜”改为“须婆蜜多”,“僧伽罗叉”改为“益伽罗”,“达摩多罗”改为“菩提...

    王邦维

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  • 从太虚大师创办之佛学院看其僧教育思想

    太虚,《世界佛学苑图书馆馆刊发刊词》,《大虚大师全书)第30册。  7、太虚,《跋佛学院女学员论义会记》,《太虚大师全书)第30册。  8、太虚,《太虚宣言),《太虚大师全书)第31册。  9、大虚,...

    释宏亮

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  • 从唯心与唯识看法藏的十重唯识观

    归本故说唯识。  (5)摄相归性故说唯识。  (6)转真成事故说唯识。  (7)理事俱融故说唯识。  (8)融事相入故说唯识。  (9)全事相即故说唯识。  (10)帝网无碍故说唯识。  约最浅的层次...

    阮印长

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  • 从宋理学史看叶适的佛教观

    世纪中国的知识、思想和信仰》,复旦大学出版社  [7]冯友兰《中国哲学史》,华东师范大学出版社,2000年11月版  [8]牟宗三《心体与性体》,上海古籍出版社,1999年版  [9]张洁《叶适思想研究...

    侯印国

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