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大体可以取如下一种说法，理性是通过对经验进行归纳与演绎求取对事物相互关系的认识的一种认知能力与认知方式。[7]在这一意义上使用的“理性”，为工具理性；借工具理性求取知识，为经验知识。
这样一种... [7]
我自己对西方哲学不太熟悉。依杨慧林的介绍：“在笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨等人所使用的意义上，‘理性’首先是与‘经验’或‘传统’相对的。而18世纪的启蒙思想家所张扬的‘理性’，却恰恰...
冯达文
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[6] 潘重规.敦煌唐人陷蕃诗集残卷作者的新探测[J].汉学研究，1985,(6).
[7] 项楚.敦煌诗歌导论[M].成都：巴蜀书社，2001.
[8] 王重民.敦煌唐人诗集残卷考释[...因此前59首陷蕃诗的作者和后12首陷蕃诗的作者是否即是同一人，恐怕尚难以作肯定的结论[7][P245]。
确实，正如柴剑虹所说，两组陷蕃诗歌所写内容相近，作者的身世相同。二者都是抒写失意的感慨和...
王志鹏
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判，斛斯示
160 五日
二、“唐上西州都督牒由征马付营检领事二”〔7〕
别牒营检领讫
仍取领附谘，孜几
一日
依判，谘，泰示。
一日
依判定母示...文书。
〔7〕《吐鲁番出土文书》第八册“阿斯塔那”八三号墓文书。
〔8〕《唐六典》卷二十九。
〔9〕《新唐书?陆贽传》。
〔10〕《唐会要》卷二十六。
〔11〕《唐会要》卷...
向群
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至舌僵，唯于喉中作嚯嚯之声。5、虎虎婆，亦是因寒冷而发出之异声。6、优钵罗，译为青莲花。此处罪人皮肉受冻开裂，色如青莲。7、钵特摩，又作波头摩，译为红莲花。此处罪人皮肉受冻开裂，色如红莲。8、摩诃钵特摩，...铁屋中，屋内火起，将他们烧得发出惨叫。5、大号叫狱，情况与号叫狱相似，只是有二层铁屋，有情受苦更惨。 6、烧热狱，狱卒将罪人置于烧热的铁板上，再以大铁钉由下贯穿全身，使受刑之人七窍及毛孔遍布火焰。7、...
佚名
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什么我的书里有那么多见证效果那么好，因为我们是从心身三个方面同时帮助他们，情绪的改变，饮食习惯的改变，食物的改变。忘了讲排毒餐最好的时间是在早上六点半到七点半之间吃效果最好，因为5—7 点是大肠经，7...
佚名
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天龙八部
三无漏学
清净明诲
四种律仪
【7卷】
持戒发愿
建立道场
请楞严咒
持咒功德
两种颠倒
十二类生
【8卷】
三种渐次
乾慧十信
十住十行
十回向
四加行
内分外分 ...是故应知，当在中间，无有是处。”
【七处征心】 ——（7、一切无著）
阿难白佛言：“世尊！我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法L。常言：觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱...
佚名
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[5] ［元］苏天爵.经世大典序录?礼典?释.元文类卷四一[M].
[6] ［俄］格列科夫等.金帐汗国文化生活的特征.金帐汗国兴衰史第八章[M].
[7] 一二八○年虚仙飞泉观碑，蔡美...]。
从后来的发展看，有元一代，虽儒、道、释三教盛行，然尤崇释氏。“三教里，释迦牟尼佛系当中间里安置，老君底、孔夫子底像左右安置。自来如此”。[7]洪钧《元史译文证补》卷二九《元世各教名考》云：...
王福利
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;。[6]至于杂藏，《摩诃僧祇律》说“所谓辟支佛、阿罗汉自说本行因缘，如是等比诸偈诵，是名杂藏”，[7]《四分律》说“如是生经、本经、善因缘经、方等经、未曾有经、... [7] 《摩诃僧祇律》卷三十二，《大正藏》第22册第491页下栏。
[8] 《四分律》卷五十四，《大正藏》第22册第968页中栏。
[9] 《五分律》卷三十，《大正藏》第22册第191...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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翟洛周造石弥勒佛发愿文：“造弥勒像一躯，愿一切平安。”（常叙政、李少南：“山东省博兴县出土一批北朝造像》，《文物》1987年7期）崂山法海寺北齐武平二年（571）任娲造石弥勒像发愿文：“任娲为亡失主许法择自恨生不值佛出□，文不见弥勒三会，娲敬造弥勒象一躯，上为七世父母，生存眷属，一切众生普同斯福，一时来佛……。”（1980年7 月出土于青岛市崂山县法海寺遗址，所藏于青岛市博物馆。）
(21)...
刘凤君
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相敬；(3)奉法晓忌，不违礼度；(4)孝事父母，顺敬师长；(5)恭敬宗庙，致敬鬼神；(6)闺门真正，洁净无秽，至于戏笑，言不及邪；(7)宗事沙门，敬持戒者。然后，借禹舍的口，下结论说：“彼（跋）国人...；(3)不受人谏，为人暴虐，无有慈心；(4)枉诸人民，横取系闭，在牢狱中，无有出期；(5)非法相佐，不案正行；(6)贪著他色，远离己妻；(7)好喜嗜酒，不理官事；(8)好戏歌舞戏乐，不理官事；(9)...
郁永龙
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