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： (1) 大正新修大藏经第 50 册 No. 2042 阿育王传 (2) 大正新修大藏经第 08 册 No. 0235金刚般若波罗蜜经 (3) 大正新修大藏经第 12 册 No. 0377 大般涅盘经后分机感荼毗第三 (4) 大正新修大藏经第 12 册 No. 0377 大般涅盘经后分圣躯廓润品第四 (5) 大正新修大藏经第 50 册 No. 2061 宋高僧传卷第十四
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慧礼法师
|佛学论文|因明|五明|
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武术禅源流考 陈士东 时值日新月异之今日，各行各业各种新事物均不断地产生，以佛教禅学来说，近今有茶禅.行禅.生活禅.安祥禅.基督禅等涌出，禅学这棵老树，早已是新枝充满了。在少林寺中，近年又为禅学...认为提倡武术禅正是从正面来对武术作引导的。少林寺虽属佛门，以达摩所传下的西天正宗禅法为传承，但是他们也兼习武艺，这似乎与戒律相矛盾，然实际从佛理上却能相互调和，因为佛法是圆满.圆融的教法。释迦牟尼佛讲经...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
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《佛子行三十七頌》
南無觀世音菩薩！a.雖見諸法無來去，唯一勤行利衆生，上師觀自在尊前，恒以三業恭敬禮。b.正等覺佛利樂源，從修正法而出生，修法複依明行要，故當宣說佛子行。
1、 此生幸得...向菩提佛子行。
c．我依經續諸論典，及衆聖賢所說義，爲欲修學佛道者，撰佛子行卅七頌。d.才淺學疏文不精，碩學閱之難生喜，然依經教聖者故，佛子行頌應無誤。e.然佛子行諸巨浪，愚鈍如我難盡測，故祈智者...
妙峰法师
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（四）期刊论文 《龙树菩萨之生平与著作述要》／K. V. Ramanan着；昙昕译。《 谛观》50期（1987年7月） 《释慧远注》／Robinson, Richard H.着；大容译。《 谛观》22期（1985年2月） 《印度早期中观学派(三)》／Robinson, Richard H.着；昙昕译。《 谛观》19期（1984年11月） 《〈智度论〉作者及其翻译》／Lamotte着；...
欧阳志宏
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平等。经上说：“灭者即是不可量”。涅槃（灭）是无分量的，无数量的，无时量与空量的。平等法性海中，不可分别，不能想作世间事物：一个个的，有分量，有方所，有多少。”(《学佛三要》p.230) (2)印顺法师《印度佛教思想史》p.96：“涅槃是超越凡情的，没有能所相，没有时空相，没有数量彼此差别相，是不能以心思语言来表示的。………从涅槃、真如、法界等即一切而超越一切来说，没有任何差别可说，所以说“不二...
释厚观
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包含世间法与出世法并以出世法为究竟，在中华人文的时空形成了稳固的三足鼎立，并有所侧重。道学重自然观辩证法；儒术重社会哲学辩证法；佛学以人的心性为究竟，揭示了宇宙人生的实相。 一. 中国儒道佛文化的特征 ①.道教文化的特征 道教源于黄帝和春秋时代的老子。自东汉顺帝汉安元年张道陵创教，才正式将老子奉为教主，以老子所著的《道德经》为经典。《道德经》是一部认识自然、教化民众、治理国家的哲学著作，它宣扬...
果晓
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嵩山法王寺大德高僧-----释延佛大师 从普通百姓到高官贤达,从长江南北到长城内外,从国内到国外,慕名找他的人成千上万.他,像天国天使将甘露洒向人间;他,像活佛菩萨,慈悲心肠,普渡众生,万民敬仰,...峭峰争异，死后云雾飘缈，寺前孱溪奔唱。寺内苍松翠柏，郁郁葱葱，寺前两山对峙，中辟公路，上通寺院,下达现代化旅游名城登封市. 嵩山大法王寺创建于东汉明帝永年十四年(公元七十一年),距今已经一千九百多年,是...
不详
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取消的规则：a.坚持一种非暴力与尊重生命的文化；b.坚持一种团结的文化和一种公正的经济秩序；c.坚持一种宽容的文化和一种诚信的生活；d.坚持一种男女之间的权利平等与伙伴关系的文化。 1996年...需求、伦理期望。在研究中，借鉴罗尔斯的“反思的平衡”（reflective equilibrium），不断调和伦理体系与流行观点的距离，使之不断接近。 h.在开始的研究中，不刻意地去建构体系化，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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另文专述。 本文转自: 中国书法论坛 http://www.artlt.com 原帖地址：http://www.artlt.com/viewthread.php?tid=9968&page=...
陈志平
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学者风骨与学术尊严——评邱敏捷博士《印顺导师的佛教思想》 张火庆 台湾东吴大学中文博士 台湾中兴大学中文系副教授 电子信箱：87801151@pchome.com.tw 【提要】 邱敏捷...现代禅为中心的一个考察》（1999年10月23日发表于弘誓文教基金会学术研讨会） [11] 见“佛教现代禅网站”之“十方园地·佛教学术论文”专栏，国际网址：www.zennow.org.tw/gb...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
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