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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    [D]. 国立台湾大学艺术史研究所,1996.  [69] 马德.敦煌莫高窟史研究[M].兰州:甘肃教育出版社,1996.  [70] 施萍婷.建平公与莫高窟[J].敦煌研究文集[C].兰州:甘肃...的专著《敦煌莫高窟史研究》。[69]  关于敦煌石窟与敦煌世族的关系。从4~11世纪, 敦煌各个时期的各级统治集团、官宦、高僧、世族、民间社团、庶民家族、过往行客等各个阶层的各类人物都参与了莫高窟的...

    樊锦诗

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  • 佛教布萨制度的研究

    来比丘等……乃至整衣钵,立此大音声。”世尊曰:“汝等比丘!我斥汝等,汝等当速去,汝等勿傍我住。”(《汉译南传大藏经》二十六册《小部经典》一,页69、85)。  [16] 同注3,P817a。  [17...

    罗 因

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    盛会,无不兴奋异常,个个严遵律制,在道业上精进倍常。[68] 尔后,每年7月15日,安居圆满,见月就率众于方丈室中,举行自恣,[69] 将方丈中所有一切,普散大众。  顺治8年(1651)起,见月于每年...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    ,页231。  [68] 参《一梦漫言》卷下,页62。  [69] 佛教有安居之制,于7月15日(或8月15日)解制。届时,比丘受岁(加一岁),行自恣法。“自恣”是自己请求别人,尽量举发自己的过失,这...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(1)

    资料 [68]   集合这些大量的新资料,曹洞语录内涵变得极为丰富庞大。此二语录已足取代郭凝之《五家语录》中之曹洞二录。 [69]  这是目前最完整的曹洞语录,大致古今所有的曹洞文献,全集中在这里了...

    张国一

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    的资料是从何得来的?是否是当时仅存于日本而中国已佚的曹洞文献呢?   [67] 事实上,还增〈附娘回书〉一首,然因是洞山母亲的回函,故不列入。   [68] 参注62。   [69] ...宝僧传》,“偏中至”的说法已被收入其中了,但这时尚无“兼中至”之说。“兼中至”说是在六十四年后的《人天眼目》才出现的,这在正文和注69中已经说明过了。静华和陈荣波的批评,是有疑误的,这是未正确考察《人天眼...

    不详

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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    程氏遗书》卷第四,《二程集》第一册,第69页,中华书局1981年。)如象山说:“某虽不曾释藏经教,然而《楞严》、《圆觉》、《维摩》等经,则常见之,”(注:《书?与王顺伯》,《陆九渊集》卷二,第19~20...

    李承贵,杨海文,白欲晓,陈永革

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  • 波罗提木叉经集成的研究(1)

    支(  Prajnaruci)译”,凡二百四十六戒。‘大正藏’编号为一  四  69页  六○。  9.‘根本说一切有部戒经’,“唐三藏法师义净奉诏译  ”,凡二百四十九戒(注4)。‘大正藏’编号为...

    释印顺

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  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    经中事数,拟配外书,为生解之例,谓之格  义”(注68)。  又在“僧光传”里引道安的话说:  “先旧格义,于理多违”(注69)。  以上四文所说的格义,其意思是一样的,简单地说,就  是“格义配说”...69页  罗汉。--以上出‘道行经序’。  “嘉会”(易经)。--以上出‘摩诃钵罗若波  罗蜜经抄序’。  “至赜”(易经)。--以上出‘阿毗昙序’。  “沦虚”(老子)。--以上出‘僧伽罗刹经序  ...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    卷四、竺法雅传(大正五○˙三四七  ˙上)。  (注 69) 同右卷五、僧光传(大正五○˙三五五˙上)。   (注 70) ‘出三藏记集’卷一四、罗什传(大正五五˙一  ○一˙中)。  ...

    不详

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