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相而是如其所有因而生”来说，就应该是“实物是绳，但现出来的是蛇相”才合理。 “如是则于彼等皆不得现量之名言，以于彼等不能各各了知故。”前边儿说了，是在第9页说的，“若谓缘色等，说为义者”，问了二种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053938350.html
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，有的呢，也不是通过声音，比如哑巴就是通过手势来表述的，我们通过看书来知道古来圣人的话、观点儿，这也是圣言量。 对于量的说法到这儿就完了。下边儿看第三节：所量 1.1.9 所量（指认识对象）包括我...9 时间滞后的似因是指时间已过。 这是第五种似因了。这种似因最难说，因为先辈们对这句话的理解就不一样。有人说，是指在辩论的时候，你所举出来的因比宗晚，这晚是指在因果上就晚，而不是在语言上的晚，语言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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什么呢？看经文。 2.1.9 （他接着说）如果说过去就已经是量，那么现量就不是由根与境结合产生的。 刚才外人说了，他说现量等根本就不是量，因为在三时现量都不成立。这一句就是分析过去不成立。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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4.1.9 而且同一类事物具有因果关系也没有什么不对。 这一句还是接着4.1.8来说的，都是反驳4.1.7的。正理派接着说，在同一类事物中具有因果关系也是可以的，比如我把破了的罐给粘合起来，破成... 4.2.9 （他接着说）在部分之外没有整体。 整体包容部分，但我们在整体里边儿挖出一块儿，把挖出来的这一块儿叫作部分，则整体除去被挖出来的那一部分之后剩余下来的，只能叫另一部分，而不能叫整体。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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遮罗迦本集》[gx9] 。遮罗迦既然是一个医生，自然所写的书是一本医书了，但是，在这本书中，遮罗迦把当时的辩论理论进行了一个总结。作为政治性著作、医学著作，中间写到辩论，可能有跑题之嫌(因为《利论》我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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初三摄，眼所不摄故，如眼识。今遮此难云：此极成色，为“如眼识，自许初三摄，眼所不摄故，非即识之色”耶？为“如我宗所许他方佛色［9］，自许初三摄，眼所不摄故，是即识之色”耶？若不云自许，即不得与他作不定过...”。 ［8］见《因明入正理论疏》（因文轨法师住大庄严寺，所以此疏俗称《庄严疏》）卷二之二十一页阴面。新文丰出版公司1977年7月初版。 ［9］ “他方佛色”就是娑婆世界之外的其他世界的佛之色身，...
刚晓
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释量摄义显解脱道论》， 8、贾曹·达玛仁钦作《观相属论释太阳心要》， 9、贾曹·达玛仁钦作《矛盾关系论》， 10．贾曹·达玛仁钦作《现量品笔记》， 11．贾曹·达玛仁钦作《释量论能显解脱道论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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為是色、知、不相應行三者之一故。8味應是無常，因為是物質故。9白馬應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。
【實習3】1色身應是色蘊，因為是堪為色故。2色身應是色蘊，因為是外物質、內物質二者之一...
林崇安
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后被称为庄严派。上述三派对法称的量论注疏，均有藏译本，保存于丹珠尔中。以上是因明在印度的大体轮廓。】 以上印度，以下中国。 9、玄奘大师（600至664） “道贯五明，声映千古”（窥基语），他在...缘阙未蒙全宝」，这是因窥基着《因明入正理论疏》到了喻过部分就绝笔了，慧沼接着做了下文的注解，所以称为《续疏》。（8）《大乘法苑义林章补阙》八卷，现存卷四、卷七、卷八。（9）《能显中边慧日论》四卷，略名《...
释智德编辑
|佛学论文|因明|五明|
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味應是無常，因為是物質故。9白馬應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。【實習3】1色身應是色蘊，因為是堪為色故。2色身應是色蘊，因為是外物質、內物質二者之一故。3香應是物質，因為是微粒所成故。1...
林崇安
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