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  • 半为艺术,半为佛:弘一法师李叔同的传奇人生

    “高头白马万两金,不是亲来强求亲,一朝马死黄金尽,亲者如同陌路人。”不但能背诵如流,而且能通晓其义。),李叔同的一生大约可以分为三个阶段:  第一阶段是从15岁到26岁(1894-1905)这十年,...

    不详

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    通于“尽法、败坏法、离贪法、灭法”[26]的内涵,则有必要加以论述。  这种说法,就上述汉译《阿毗昙毗婆沙论》“及知法住智,此法是无常…”一句来看,相当吻合巴利语意,或作“知:‘法住智,此法是无常…。...度论》(100卷)后秦.鸠摩罗什译,大正藏第25册。  3、《发智论》(20卷)唐.玄奘译,大正藏第26册。  4、《八犍度论》(30卷)符秦.僧伽提婆共竺佛念译,大正藏第26册。  5、《大毗婆沙论...

    释开仁

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    15、25窟;西千佛洞18窟。补绘前代开窟而未完工的有26、32、33、44、47、49、91、115、116、117、126、129、166、176、179、180、185、188、199、202、205、216、218、225等20余窟。 开凿未完成的洞窟共21个:26、32、91、115、126、129、164、166、169、170、175、176、179、180、185、188、199、...

    党燕妮

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  • 隋唐雕塑

    、天王和力士,整铺造像气势雄伟,体现出盛唐雕塑艺术的高度成就。敦煌石窟中,唐代塑像同样表现出宏伟的气势,其中造于延载二年(695)的北大像高33米,造于开元(713~741)年间的南大像高26米,是...

    不详

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  • 与塔有关的经典以及研究

      《大智度论》每一品都引用了《法华经》。它认为“信根多者,喜供养舍利:慧根多者,好读诵经法”,[26]这是对一般信众修行方法具体的划分。作为学佛者需要根据各人的特点,选择不同修行方法。 3建造...1989年。[6]印顺《初期大乘佛教之起源与开展》,52页,正闻出版社,台北,1989年。[7]《四分律》卷52,《大正藏》卷22,958页中;《五分律》卷26,《大正藏》卷26,172页下。[8]《十诵律...

    不详

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  • 从《华严经》<入法界品>一探佛教之“游行”义

    一切趣菩萨净行庄严法门 三、等一切佛回向   24 比丘尼 师子奋迅 菩萨一切智底法门 四、至一切处回向   25 女人 婆须蜜多 离欲实际清净法门 五、无尽功德藏回向   26 长者 安住 不灭度际...圣者;如大乘时期的“游行”,经典中出现最多的,竟是佛、菩萨的“游行”教化(26)。基于这点,对现代钝根的凡夫来讲,都是能力所不及的。  (二)处于乱世的现代,若想单独“游行”自修,势必躲在深山野外,...

    释演祥

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  • 中古佛教寺院经济与世俗王权社会

    北京大学出版社,1995  25、《唐会要》(丛书集成本)[宋]王溥撰,商务印书馆  26、《全唐文》  27、《冥报记广疑记》[唐]唐临、戴孚撰,中华书局,1992  28、《太平广记》  29、《唐律...

    刘小平

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    蒙》辟之曰:'不有两则无一'"注26 天地万物是"有为",并非"无为"。  对于张载"虚空即气"的思想,徐敬德加以发挥说:  老氏曰:有生于无,不知虚即气也。又曰虚能生气,非也。若曰虚生气,则方其未...,8页。  26、《正蒙·范育序》《张载集》,5页。  27、《太虚说》《花潭集》,340~341页。  28、《正蒙·大心篇》《张载集》,26页。  29、《秋水》《庄子今注今译》北京·...

    不详

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    关系。” [26]   四、“本觉”的功能层:批判佛教的解构  批判佛教的裤谷讽刺到:京都学派和铃木禅学这套话语系统不过是“前现代性”的古典佛性理论、本觉学说、如来藏思想、禅宗的顿悟以及老庄的自然之道...虚:《中国需耶教与欧美需佛教》,北京:《太虚集》,中国社会科学出版社,1995年,页439。  [11] 太虚:《人生佛教与层创进化论》,《海潮音》卷26(2)。  [12] 太虚:《佛学大系》,《...

    不详

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  • 国内近刊回鹘佛教研究著作述要

    Apokalypse. Die H?llenkapitel (20-25) und die Schlusskapitel (26-27) der Hami-Handschrift der alltü...

    不详

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