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  • 认识幸福 创造幸福

    口袋,只因为我们觉得经济环境差了,赚钱难了。可能我们拥有的财富,其实已经够普通人生活几辈子。我们这个时候需要的是加倍的慷慨,我们要体会到,这个时侯,有更多的人需要用我们的财富给他们创造幸福的生活。  6...

    湛如法师

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  • 遁伦《瑜伽论记》三处“交错注释”文略探

    四义门」、「2 释五义门」、「3 释师门」、「4 释悦众门」、「5 释听门」、「6 释赞佛略广门」、「7 释学胜利门」。   p. 83  图三 《论记》 「7 释学胜利门」  p. 84  其中,《...

    郭丽娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212770854.html
  • 崇理杲鉴和尚考略

    石墙坍塌闪裂四段,应修理,据此踏看,为祈雨做准备。  5道光十二年(1832)五月觉生寺为该年祈雨安设凉棚。  6道光十五年(1835)八月二十四日  皇上亲诣:“觉生寺拈香著交营造司,将应...

    于弘

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  • 今日法国的佛学研究

    这种译注,善予精读!该书的全名为:Documents Spirituels; 6: Entretiens de Lin-tsi, traduits du Chinois et Commentés ...

    陈祚龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541671080.html
  • 略论“批判佛教”运动在日本的发展

    论社会差别的意识型态背景>一文[6],因为这是第一篇把佛教思想和社会问题作一批判性关连的作品。[7]至于,谷此文的主要论题虽然是从佛教徒的观点来批判「本觉思想」,然而追溯其动机则是源自于谷和松元...

    吕凯文

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  • 略谈《心经》的生命观

    六个字“般若波罗蜜多”是梵语的汉字音译,简单意思是“智慧到彼岸”。之所以不用“智慧到彼岸”,从含义上来说,这6个字所代表的不是普通的“智慧”和“到彼岸”,另有佛教所特有的理论指向。从技术上来说,中印...

    王亚荣

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  • 我国传统学术与佛学

    自己本俱有佛性的因缘。这在原则上﹐均与儒道两家的学说  ﹐可以互通  6页  ﹐所以佛教能于到中国之后﹐即生根敷荣﹐成为中国的大乘  佛教﹐成为中国传统的国学﹐乃是很自然的道理。  以上所说﹐从国学的...

    遯翁

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  • 原始佛教、泰利士与伯阳父的哲学精神之比较

    出版社1989年,第20、2l页。  [5] 董赠龄《国语正义》(上).巴蜀书社1985年,第88—91页。  [6][7] 同[3],第17、114页。  [8] 阮元《十三经注疏》.中华书局...

    郜林涛

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  • 圆通寺

    化佛一千阿弥陀佛。  (6)灵活多样的坐势.有单跌跏,双跌跏,有左舒半跏(水月观音的坐势).右舒半跏,还有双足下垂的弥勒坐,一曲一垂的游戏坐等等。按佛教造像仪轨、佛菩萨的手印、坐势均有极严规定,变化范围...

    不详

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  • 如祥法师:众善奉行—佛教思想与企业的和谐发展

    一个人有任何特权。也只有大家都一起遵守相应的规章制度,这个规章制度才能发挥最佳的约束效应。  5、见和同解是指思想的统一,共同的理想和观点。一个团体目标一致,见解才会统一。  6、利和同均是指他们依著...

    如祥法师

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