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修行，这样就O.K.了，他不会像凡夫，一定要讲求生活的水平，不会的，因为他已经看破这个色身不是我，所以他就不会为它忙碌，一定要吃什么、还是要穿什么，要住什么样的房子才可以，都没有，可以随缘。南传的那些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311556717.html
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“老子化胡”之说，从后汉以来已开始了。如《后汉书. 襄楷传》说：“或言老子入夷狄为浮屠。”又《魏略.西戎传》说：“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，别号合有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424757444.html
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自净其意， 是诸佛教”。 可见，慈悲于众生，利他而放下我执，正是佛陀精神的所在。 在佛教典籍中，慈悲助人，护生救苦的思想与事例比比皆是。 从佛陀舍身救虎、割肉喂鹰；到地藏王菩萨.地狱不空，誓不成佛.的宏愿。从药师如来发十二大愿为众生除病消灾；到大慈大悲观世音菩萨救苦救难，不求度己先求度人。无不体现着佛教悲悯众生，布恩施惠的主张。 两千五百多年来，几十亿佛教徒或默默住持普施，或积极救世济苦，...
王立伟
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法师的一生。1880年生于天津,1905年留学日本,学习西洋绘画、音乐.1910年回国,先后任教于天津高等工业学校、浙江第一师范学校，是中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都卓越的艺术...求不得、五阴盛.）中的“求不得”苦是也!。 其实，打小起，李叔同就凸显出家的因缘，影片中有小叔同在家族祭祖时，在众人面前朗声诵读《金刚经》里的偈子“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的...
不详
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《佛学文摘》2003年第12期发表了《如虫衔木》一文，之后此文又频繁转载于一些佛学网站，例如玉佛寺网站的“禅趣人生”栏目（http://www.yufotemple.com/boruo/gajy22.asp#52）。虫怎么个衔木法，是不是一条超级大虫，令人望文生义，颇感疑惑。相关文字照录如下：【如虫衔木】沩山灵佑禅师开悟的第二天，同百丈禅师上山劳动。百丈禅师问他：“你带了火种没有?”沩山说：“带...
不详
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国家实力把其他宗教扫的片甲不存，佛教，甚至是伊斯兰教世界都不会抵抗的住．当然政教合一的时候已经过去，这种事情不会发生．但这的确是一种优势. 西藏的佛们一直想把西藏建成一个与世无争的桃花园，这和清朝＂...佛教的逐渐暗淡,说明它的生命力,在如今,甚至不如名义上的共产主义.
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不详
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前就已经存在，因为它们在《丹噶目录》中已有注录；《阿罗汉根敦培授记》在敦煌文献中还有被称作《于阗国阿罗汉授记》的三个藏文写卷（Stein Ch. 08, Ch. 09i3, Ch. 73vii3/2）和一个相近的汉文写卷(P. 2139) 留存，汉文写卷是由管·法成（vgos-chos-grub，770～约858年）从藏文译过来的，故其藏文本不会晚于858年。[12]《于阗国授记》乌瑞认为可能是以...
朱悦梅
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并非为输送游客。日本曾想在富士山修索道被否定未成，因富士山在国人心中地位神圣。 7、我国将对国内世界遗产地全部进行卫星遥测.利用卫星技术进行遥感监测,可将一个遗产保护地全部覆盖,通过不同时间卫星图片的对比来寻找差异.从而更料学、有效地监测遗产保护地及珍稀物种，这是世界上一些国家的通用作法。些外，国家还将建立全国联网系统，为总体检测和单项复核创造条件。所以注重科学保护，首先应注重遗产的真实性与完整性...
李 政 连晓萍
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李敖《北京法源寺》 李敖先生在后记《我写〈北京法源寺〉》中对他的这部新著从小说学的意义上披露了自己的 一些想法：" 艾略特（T.S.Eliot ）已咬定小说到了福楼拜（Flaubert）和詹姆士（Henry James）之后已无可为，但那还是七十年前说的。艾略特若看到七十年代后现代影视的挑战，将更惊讶于小说在视觉映象上的落伍和在传播媒体上的败绩。正因为如此，我相信除非小说加强仅能由小说来表达的...
不详
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实相宝藏论”可知。 问：行持途徑, 從有證,到無證,到無證＇見＇,到如如,處處皆關卡. 或許可作為五祖ˋ六祖的過程參究吧. 答：故过程中事，不必以偏论。且偏空与本无乃不同的境界。 行人须在...
净明山人
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