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  • 慧能与中国佛教的儒学化

    ,又何以言治国平天下?因此,儒家经常指斥“浮屠害政”、“桑门蠹俗”,“无益于时政,有损于治道。”(《弘明集》卷6)  对于儒家关于佛教有乖人伦五常的指责,佛教徒常常以“在家出家”、“方内方外”分而辩之...

    赖永海

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  • 《中论》百科

    译本。  (5)安慧《大乘中观释论》:仅存汉译,即宋.惟净及法护译,共十八卷。安慧此论,对清辨的注释似有影响。  (6)月称《中论注》(Prasannapadā):书名又称《显句论》、《净明句论》等。...

    不详

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  • 杜甫身许双峰寺,门求七祖禅新考——兼论唐代禅宗七祖之争

    770)去世(6)。  是公认的杜甫晚年所作的"集中第 首长诗",主要抒写自己到夔州后的感怀,自叙身世和感时伤世,转换穿插,跌荡起伏。诗的最后,写到决意参禅求法:  行路难何有,招寻兴已专。由来具飞楫...

    张培锋

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  • 弘扬佛教文化构建和谐社会

    平民化”,韩国公元7世纪形成具有民族特色的“祈福佛教”,日本公元6世纪革新运动中形成的“都市佛教”,公元8世纪形成的“山岳佛教”,公元12世纪又形成了“平民佛教”,近而又形成的“社团佛教”。在美国有现代...

    不详

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  • 中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值

    坛经》有42页(84页),每半叶6行,行25字,共约12000字左右,题目与内容和敦煌本一样,可以断定它是同一种《坛经》的另一个抄本。  据笔者核查,敦煌本抄漏三行68字,使得前后文句不连贯,而敦博本...

    杨曾文

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  • 蒺藜论

    也不利于学者,是故说,判教只叫蒺藜论。  摘自《海潮音》第74卷第6期 ...

    释从信

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  • 记美国普林斯顿大学所藏《碛砂藏》

    出者,“敢”字函卷八为配抄本《六度集经》卷第八后之音义比影印本多出两行6条,影印本共二十三行,最后一行为“……湎眩”;葛斯德本共二十五行,最后两行为:  此两行恰可补影印本之缺。义如葛斯德藏本“称”...

    不详

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  • 觉悟的母爱——鬼子图造像赏析

    痛改前非,誓于佛法伽蓝处动心拥护。佛更应允将来诸声闻弟子,每于食次出众生食,并设食盘呼喊药叉母子名字,令其饱食永离饥苦。无怪乎《南海寄归内法传》中提到(注6):西方诸寺每于门屋和食厨边,素画鬼子母,设...

    郭祐孟

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  • 寒山寺组团赴台赠“和平钟”至佛光山总结

    两寺结为兄弟寺庙,台南高雄佛光山总部和台中彰化体育场共三地,同时举行,约有6万佛教信徒参与。  国家宗教局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文专程赴台出席法会并发表了题为《兄弟和合钟(终)相连》的致词...

    慧伯

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  • 开山菲国 饮誉南洋——性愿大师年谱(五)

    佛教·大乘信愿寺》。  3一九六五二九七二年菲律宾《慈航杂志》。  4一九八六t一九九三年厦门南普陀印行《闽南佛学院学报》。  5一九五八年性愿在菲刊印《晚晴山房书简》。   6一九九二年十月笔者走访...

    秦启明

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