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中国禅学发展史上，“安般念”是后汉至隋唐最重要的禅法之一，经典翻译不断，修持者众多，传承不绝，影响广泛。慧皎《高僧传·习禅》云：“自遗教东移，禅道亦授。出入尽于数、随，往返穷乎还、净。”（2） 数、随、...”（2） 罗什人关以后，当时名僧庐山慧远致书咨疑，后慧远将书信编为《大乘大义章》，其中对“安般念”依《成实论=》、《大毗婆沙论=》等详为解说。 三、佛陀跋陀罗系统 东晋义熙初年，佛陀跋陀罗由智俨...
覃 江
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四年，灵德县赤鉴湖，由里人林圭和灵泉寺养誉法师修建三十丈长的泅洲桥，筑宽二丈之堤两里，可灌溉农田三百多顷。诸如此类建设工程，对农业的推展及造福乡粹实是功不可没。 (2)社会慈善事业：为解决天灾人祸的...争取生存空间，而是希望拥有平衡的自然生态。现代的佛教界，也因应时代的变化，而有种种实际的环保运动与措施。 2、弘法利生型 弘法利生型，重在强调佛教中慈悲的、济世的、利众的人文思想，大力发展农业生产...
姜程感 董召荣
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转入正规班次学习。一般入班学习有三种分科办法：（1）先入显宗学院，毕业取得“格西”学位后，转入密宗学院学习，最后仍为显宗学院的学者。（2）选入任何密宗学院，以后不得转入显宗学院。（3）专在显宗学院学习...），经者则要留级，或派充“起韵僧”，或留作经堂侍役若干年。对学习多年而下能深造者，可令习刻经板，或派充“吉哇”（司食）“尼日哇”（管理）等职。 2、显宗学院的课程、学制和学程 显宗学院是研习“五明...
朱解琳
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这实际上是佛教与社会主义社会相适应的前提条件和内容。还有学者指出，除去政治适应，佛教与社会主义社会的适应还包括经济、思想、道德规范、心理、文化等几个层面。 2．佛教的转型问题研究 当代社会在经济、...点思考》，《中国藏学》，2004年第2期。 黄夏年：《当代汉传大乘佛教与中国旅游——浅析转型期的中国汉传佛教旅游功能的变化》，《当代宗教研究》，2005年第2期。 李广良：《佛教与当代中国社会——...
刘旭东
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。”诚然也！ 2、知足为富乐 知足，谓对既得之物，不嫌其少，不生悔恨，为守道之根本。世间的罪恶，人生的祸患，都是由于心无厌足而来。《萨遮尼犍子经》说：“贪人多积聚，得不生厌足，无明颠倒心，常念侵损...是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓“君子爱财，取之有道”，只要合法的钱财，能用来作福利人，钱财越多越好。 2、发财的方法。财富是每一个人都希望的。《善生经》上告诉我们：“积财从小起，如蜂集众花...
慧伯
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的原则，宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力支配”的规定。这些重大原则，看似笼统，实很具体，是行为准则，不可忽视。 2、依据《条例》维护和行使合法权益。如，宗教团体设立宗教院校应当逐级报国家...，不可掉以轻心，马虎对待。 《条例》坚持保护合法、制止非法和打击违法犯罪的原则，对于宗教方面的违法活动，分三个层次予以处罚：(1)利用宗教从事违法活动，构成犯罪的，由司法机关依法予以刑事处罚。(2)...
慧伯
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(2)心地慈悲；(3)是“兜率天主”；(4)是“未来佛”；(5)是唯识学祖师。
二、中国佛教典籍里的布袋和尚
在中国，弥勒信仰由来已久，自...大腹。(2)经常杖荷一布袋，乞食乞物，孤身云游。(3)能准确预知人之吉凶、天之雨晴，“应期无忒”。(4)深契中国禅宗之理，认为自心即是佛，圆净真实，这是最宝贵的，其他一切都是...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
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河沿排子胡同，又称白衣庵，住持人本玉，僧人，住户二，铺户十三）、马神庙（大马神庙2号，住持人瑞林，僧人，铺户二）、闻喜庵（赶驴市，赁居住户四） 外四及外五区 关帝庙（宣武门大街）、广灵观（广安门...号，住持人学真，僧人）、净土寺（南老君地，住持人正果，僧人，铺户一） 根据上述材料，现将一些废弃的寺庙归类列表如下： 关帝类寺庙 9座 各类圣庙 6座 观音类寺庙 5座 土地庙 2...
何岩巍
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所以，也称“三藏经”或“经藏”。其中经是指佛家修行的理论，律是指佛家遵守的规则，论是指对佛教理论的各家著述，藏是容纳收藏之义。 2、藏文《大藏经》的名称及其含义是什么？ 藏文《大藏经》最早称为（...那塘、拉萨、库伦版作为参校本；《丹珠尔》以北京版、那塘版、卓尼版等作为参校本；（2）在对勘过程中，凡发现编排错误、字词的阙衍及不同等都列在每一法品之后的对勘注中，对底本未作任何按断；（3）因经典多数为...
多吉尔
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说法印。释迦位居中央，正襟危坐，手作无畏印、与愿印。 2、维摩和文殊两者组合构图 龙门石窟和麦积山石窟这种造像题材颇多。如龙门石窟的莲花洞中，在全窟73个小龛中，有21个龛中有文殊菩萨和...形象则顺理当然地从皇陵前搬到了文殊的座下。 2．千钵文殊 唐开元年间，密法的神秘与灵验赢得了皇室的欣赏，而密教的特色之一便是推崇文殊菩萨。如此一来，文殊信仰由一地域特色很强的菩萨信仰逐渐走向...
陈霞
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