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  • 南北朝宗教文化之地域分野

    而从鬼教〔7〕,此实为北朝唯一无神论萌芽, 然由于《自理》之作而被迫取消其义。大体而言,北朝初期,从未出现无神论及神灭论思想。北齐以降,如樊逊的《天保五年举秀才对策》〔8〕及邢邵与杜弼之论生灭〔9〕,...

    孔定芳

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  • 般若学对西晋玄学的影响

    [北京]哲学研究,1996年第9期  61-66,80页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】王晓毅 山东大学历史文化学院  -----------------------------------------------------------------...

    王晓毅

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  • 民国时期上海的对外佛教文化交流

    主义思潮的刺激和西方文化的挑战,佛教也有所振作,他们主动与中国佛教界进行文化交流。1935年,锡兰僧人纳罗达法师来上海弘法,住在上海佛教净业社。每星期日上午9时半,纳罗达在觉园内的佛音广播电台用英语...

    吴平

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    梁启超哲学思想论文选》第469页。  (20) 《论宗教家与哲学家之长短得失》,《梁启超哲学思想论文选》第141~142页。  (21)(23)(34) 章太炎:《建立宗教论》,《民报》第9号。  (...

    陈立忠/胡维革

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  • 读《藏外佛教文献》第一辑

    都应从衣旁,得义于衣服的层叠复夹。又如第9页“详见《征稿启事》”,“征”字应作“徵”;第28 页“征稿启事”之“征”、第95页“由以上特征”之“征”、第169 页“旁征博引”之“征”也都应作“徵”。...

    黄征/杨芳茵

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  • 日本中世文论

    分为9个阶段,并指出了每个阶段的特点和具体要求。在他看来,演员在三十四五岁时是艺术造诣焕发的“花季”,应该努力博取天下声望。及至四十四五岁,应该尽快转换风格,自己少登台演出,多研磨技艺,而把演出机会...

    高文汉

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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    Shugong, ed. Ancient Chinese Writings On Sex and Health. Beijing:China Medical Science Press,1993.]  9 ...

    石海军

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  • 玄中寺与中日佛教文化交流

    [北京]法音,2002年第5期  9-16页  --------------------------------------------------------------------------------  在山西吕梁山的深山幽谷中,有一座在中国佛教史上,特别是净土教史上占有重要地位的寺院,它便是著名的玄中寺。净土法门初传中土,便是由玄中寺昙鸾、道绰、善导三位祖师集众念佛,弘宣法化,使净土一...

    温金玉

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  • 天台宗玉泉一派的传承

    页,中华书局1982 年。   (3)大正藏45第816页。  (4)吕 《中国佛学源流略讲》166页,中华书局1979年。  (5) 本善隆《唐中期的净土教》65页注(9),东方文化研究院东京研究所...

    徐文明

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  • 南传大般涅槃经序

    一视同仁,故有“四河入海,不复河名;四姓出家,皆为释种。”9之名言。因生长在不良的社会阶级制度裹,佛陀深知其蔽。彼虽未能积极破坏之,但其所施之僧团者则为其反抗之表示,殆无可疑。  如上所述,我人所见历史的...

    巴 宙

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