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1) 问答真法身, (2) 重问答法身, (3) 问答法身像类, (4) 问答法身寿量, (5) 问答修三十二相, (6) 问答受决。 中卷包括: (7) 问答法身感应, (8) 问答...年;卒于西元416年,东晋安帝义熙十二年,他的一生几乎与东晋王朝相始终。 据张野《远法师铭》记,法师“本姓贾氏,世为冠族。”1但梁代僧祐所作的《出三藏记集》及《高僧传》中,都没有言及他的父亲和祖父的...
业露华
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图像研究”(注1) 一文中已阐述过了, 第五类则拙文 “五百罗汉图像研究” (注2)一文亦已探讨过了,兹再就第四类十六罗汉及第六类 的禅意罗汉画而讨论之,并举...,用笔纯熟。 洞清能世其学,过父远甚。作佛 像罗汉,善战掣笔,作髭发尤工,布置落墨,神妙不俗 。” ( 注 5)
李时泽:
“李时泽,遂宁人,初为僧,受业于成都...
陈清香
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的文学特色。此外,本文开展前,拟先将《大正新修大藏经》第一册至第廿一册经藏偈颂,予以地毯式搜索,以求初步了解六朝[1]时期的汉译偈颂,究竟为何型态及其数量多寡,以作为本文立论之基础。 综观汉译佛典...gatha的文体,相对于我国本有的文体——“颂”——[5]因应称呼之。 在印度,“诗”称为“伽陀”,因长音、短音、排列法之不同而有各种分类。概言之,诗系依据韵律法则而形成的,诗中或蕴含对于人生之醒觉、警诫,...
王晴慧
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将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》 王雷泉 ‘人王’.‘素王’.‘法王’ 十年前,先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1],佛教人物的选注...大藏经,以为光荣。比较稍具学识的名僧,则又竞相入京,奔走权门,纳交官府,一意攀高结贵,希望求得皇帝的封号。[5] 就‘理’而言,佛法是绝对的、出世的、离言内证的、唯修行者当下所能证悟的;就‘事’...
王雷泉
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恶业。”《碛砂藏》册37,页390中。 [146]如《天目中峰和尚广录》卷5 〈示郑廉访〉载云:“于是古人别资一种善巧方便,将个无义味话头,抛向学人面前,令其究竟。但知体究话头,则与见闻知觉等不期离... [161]《辟妄救略说》卷1,《卍续藏》册114,页112a。 [162]《辟妄救略说》卷1,《卍续藏》册114,页112b。 [163]《辟妄救略说》卷4,《卍续藏》册114,页124d。 ...
释见一
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中国佛教的净土观念和社会改革观念 中国社会科学院世界宗教研究所研究员 杜继文 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集 佛学会议论文汇编1(1998) 页267-286 ·1998...行为。[1] “苦”与“集”构成一种不可抗拒的因果律,将人们紧紧束缚在长夜沉沦的苦海中,不得脱离。唯一的出路在于“不生”。不生即无死,超越生死,才能从根本 ----------------------...
杜继文
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而北宗以神秀为六祖,普寂为七祖。荷泽宗则慧能第六,神会第七。宗止七,而无八九。盖德宗贞元中奉敕楷定,当时几定于一尊,裴公休圭峰碑文可证也。”(注1)沈氏此处所据文献为圭峰〈师资承袭图〉及〈圭峰碑〉,他...提出上,──────────────────────────────注1 钱仲联(帽):《海日楼札丛》(上海:中华书局,1962年) ,页211。十余年前,澳洲柳存仁教授介绍此书,特此补...
冉云华
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十八住。1.信行地、摄前十六住处,2.净心地,摄证道住处,3.如来地,摄上求佛地住处。如下表 :
无着金刚七句义十八住表
三地十八住十二障碍八住处信行地
1、发心1、摄住处
2、波罗密相应行2、波罗密净住处
3、欲得色身3、欲住处
4、欲得法身
5、于修道得胜中无慢1、慢4、离障碍住处
6、不离佛出时2、无慢而少闻
7、愿净佛土3、多闻而小攀缘作...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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这一辈子最大最大的愿望。 当知人要断气时,就如活龟剥壳,非常痛苦。倘若你们真为我好,且希望能庇佑全家,就一定要为我切实完成以下的心愿: 1、病重时,不送医院。可设家庭病床。不要搞任何...,对我的往生才有帮助。 4、断气后七天内,日夜念佛声不要中断。亲属对我的最大关怀,就是至诚恳切的念佛,其余丧葬等事,不关重要,过后再处理。 5、洗身换衣,应在断气二十四小时后再做。如果...
不详
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禅定,依止解脱道与上下门,修证乐空智慧,现方便道。因此,究竟十地所摄的四学道,即生究竟无学道求证大乐身。1 大乐状态来自修行者本人,其表现方式即为智慧与界,空是闪光的神智或智慧,一切皆为神智的幻觉...现分为自显光明,以本具光明将一切窒碍在光中清净达于法性净地,即为任运妥噶。5 《大圆胜慧本觉心要修证次第》亦说: 已见自心更勤精进,不舍肉身,法尔智慧光显,圆证三身境界者,名妥噶。6 由此可见,...
许德存
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