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创始本门的原意。盖如参照《法华玄义》卷二上所说的三法妙释，尤知智顗乃依据心具说，而阐释一念三千法门，具（疑为“据”）其说示的背景，旨在唤起修道的自觉，不言可喻。1
这里...阿僧祇光明，普照十方受职菩萨，令魔宫殿，悉皆不现；从其顶上放百万阿僧祇，三千大千世界，微尘数光明，普照十方一切世界，诸佛如来。5
同时，在《十住经》卷四也有相同的描述6，只是把上述的&ldquo...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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(1) 见高崎直道等：《唯识思想》第5页，李世杰译，华宇出版社1985年。
（2）欧阳竟无编，《藏要》第四册，第...国际玄奘学术研讨会文集，陕西师范大学出版社1999年。
(4)见霍韬晦：《安慧【三十唯识释】原典译注》第4 1页。
(5)见韩镜清《唯识学的第三次译传》，第204页。
(6)吕澂：《...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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ldquo;多”字(注1)！原来，在石刻原文中，是将持名利益分为多功德、多善根、多福德因缘三类，这显然是对经文的发挥之谈。灵芝律师之后的“脱文”提倡者，大约也看到了这廿五字...不定”往生，即可能往生也可能不生(注5)，其关键在于信愿是否深切；而达到一心不乱必定往生(这是在有信愿的条件下说的)。所以民国间台宗大德宝静法师在讲述《要解》时说：“凡能念佛，...
宗舜法师
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惨遭滥伐) (1)，可是泰国仍然是无数苦行僧的归宿。这类僧侣在泰国通称为“头陀僧”或“苦行僧”，一位头陀僧至少必须持守佛陀在经典中所提及的十三项苦行，特别是持守日中一食、树下住、冢间住等与少欲知足 (...)(5) 为例，单是清迈一区，佛教僧侣的宗派与传承便多达十八种之多(那时兰那国所谓的“宗派”(nikai)，意指具有相同 信念与修行戒律的僧团)。在东北的寮族，其佛教习俗不同于普安(Phuan)、拉瓦...
不详
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隋唐的儒学、佛学和道学等的发展产生了巨大的影响，并为唐宋之际形成绵延千年之久的三教合一思潮奠定了重要的基础。 【关 键 词】儒佛道/三教关系/隋唐思想学术 【参考文献】 [1] 任继愈.中国哲学...[A].韩昌黎全集：卷十一[M].北京：中国书店，1994. [5] 柳宗元.送僧浩初序[A].柳宗元集：第二册[M].北京：中华书局，1979. [6] 慎所好[A].贞观政要：卷六[M].上海...
洪修平
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------------- [1] 智顗临终，听《无量寿》竟，赞曰：“四十八愿庄严净土，华池宝树易往无人，火车相现能改悔者尚得往生，况戒慧熏修，行道力故，实不唐捐。”末云：“吾诸师友，侍从观音，皆来...之作，参望月信亨作.释印海译《中国净土教理史》页76-77，台北市，慧日讲堂，1974、3。 [3] T46、182c。 [4] T34、355b。 [5] 日本学者望月信亨云：“《净土十疑论》...
吴聪敏
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羅漢圖像研究」(註1) 一文中已闡述過了﹐ 第五類則拙文 「五百羅漢圖像研究」 (註2)一文亦已探討過了﹐茲再就第四類十六羅漢及第六類 的禪意羅漢畫而討論之﹐...用筆純熟。 洞清能世其學﹐過父遠甚。作佛 像羅漢﹐善戰掣筆﹐作髭髮尤工﹐布置落墨﹐神妙不俗 。」 ( 註 5) 李時澤﹕ ...
陳清香
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[5]
圖1 梁楷 仙人圖
又如傳為五代石恪所畫的「二祖調心圖」(現藏於日本東京國立博物館)，是紙本墨畫，見圖2。上圖畫一長者，右手托著臉腮，兩腿交差坐著，以悲天憫人的深思狀。下圖畫一老者，右手...再談禪畫風格，那與禪的本意離題更遠了。不過，借指標月，亦可瞎子摸象一番，所以筆者就欣賞的角度來談談禪畫而已。禪畫雖從唐代僧人貫休寫十六羅漢開其端[1] ，但文人畫以水墨寫意到了北宋才興起，所以宋元時代高僧...
吴永猛
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511頁 一、前言 戰後影響台灣政局發展最深的，是所謂「戒嚴體制」的 長期存在(註1)。而本文擬探討...良好的黨 政背景(註5)，批判共產政權，是彼等一貫的立場。(註6)因 此，初期佛教界的赴大陸交流，其實是「探親」的性質居多 。為什麼我這樣說呢﹖ ...
江燦騰
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什譯本對勘。
一、前言
現觀莊嚴論云：「般若波羅蜜，以八事正說。」[1]。金鬘疏序文云：「聖彌勒採取瑜伽行派的實踐次弟，作現觀莊嚴論，以八事七十義，揉釋般若經。」[2]這說明了：彌勒採取瑜伽行派的...這些論釋當中，師子賢所著作的莊嚴論明義釋，文句精簡，釋義清晰明暢，遠勝過其他的論釋。」[5]所以宗喀巴就以這本論釋為主，逐字逐句的疏解，並且旁引其他的論釋，寫成了金鬘疏。
現觀莊嚴論以八事七十義，...
陳玉蛟譯
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