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  • 《九都释道》 (二)

    496） 洛阳城南少室山北麓（今登封西北13公里处）　　风穴寺 北魏 洛阳城南少室山南麓（今汝州北5公里处）　　石窟寺 北魏永平3年（510） 洛阳城南大谷关（今偃师水泉）　　石窟寺 北魏熙平2年（...洛阳城青阳门外3里御道南　　景明寺 北魏 洛阳城南宣阳门外1里御道东　　大统寺 北魏 洛阳城南景明寺西　　秦太上公西寺 北魏 洛阳城南景明寺南1里　　秦太上公东寺 北魏 洛阳城南景明寺南1里　　报德寺...

    不详

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  • 阿罗汉

    ）以四义解阿罗呵︰(1)佛应断一切恶法，故名应。(2)如来应证寂灭涅槃，故名应。(3)如来应化一切众生，故名应。(4)如来断尽诸过，福田清净，应受物供，故名应供。《成唯识论述记》卷三（末）亦云（大正...》卷五、《俱舍论》卷五及卷二十五，有部将阿罗汉分为六种。(1)退法阿罗汉︰即遇有阻逆即易退失所得的阿罗汉。(2)思法阿罗汉︰由于恐惧退失果位而常思自杀者。(3)护法阿罗汉︰于所得果位恒加警惕而不致退...

    不详

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  • 佛法在原子时代（一）

    发展，近世纪来不断有极其重大的发现，对于宇宙的构成，有了更进步，更具体的认识，现在分两节来讲： 　　(1)对原子概念的演进：在十七世纪，人类对物质的认识，认为任何物体是由一种基本的，不可分的物质微粒所...“科学愈昌明，佛教的教义愈能发扬光大”。佛教的教义，不只经得起科学的考验，而且科学上的新发现，更有力地为佛教教义作了注解。 　　科学发达对人类生活的影响 　　(1)从一般的...

    罗无虚

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  • 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义

    ：宋李焘撰《续资治通鉴长编》，上海，上海古籍出版社1986年影印浙江书局本，第1册第19页下、第146页上、第306页下；元脱脱等撰《宋史》，北京，中华书局1985年新1版，第1册第9页、第95页，第...置牧尹各一员，专总府事，牧以皇子领，尹以文臣充”(注：《文献通考》，杭州，浙江古籍出版社2000年影印万有文库《十通》本，第1册第567页中。)。既然在真宗至徽宗祟宁三年期间，开封府尹已不置而置权知开封...

    刘长东

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  • 虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》

    ldquo;那个”是问词“如何”的意思。“若不思善，不思恶即是，已堕空亡外道矣。”(1)如果翻译过来，就是：如果善恶不分，那如何分辨得出你惠明上座的...堕空亡，究不若秀祖之脚踏实地，人人皆可依之修持也。(1) 　　我们知道，神秀提倡的渐悟，主要是根据修学者的根基，并不是法理上的渐悟，事实上他与慧能的禅法思想是没有根本区别的。历史上，神秀北宗禅法属于...

    刘元春

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  • 密宗灌顶论(上)

    眉目清醒，便于比较观摩起见，瓶灌中五种灌顶所摄认可与保证事业，分别标号排列，说明如次：　　第一，宝瓶灌顶者 瓶代表东方不动佛 　　1．甘露洗涤全身后保证： 　　A．其在灌前，凡夫下劣身见执著已除尽。 　...，故为初瓶灌顶，身灌之首，非谓惟此瓶灌而已。其后宝冠灌顶、金刚柠灌顶、铃灌顶、名灌顶四　　者，皆属身灌。 　　第二、宝冠灌顶者 此冠即代表南方之宝生如来。 　　1．甘露涤身后保证： 　　A．其在灌前，...

    陈健民

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  • 禅修、自我超越与自我成长

    自性的世界（八识略图如图1-1所示，森冈龟芳，1989）。根据禅的观点，若能超越第一至第七意识，住于第八意识，就是住于自性——禅的境界，则对于时空与生命的了解，将完全超脱意念的束缚，会如实感受到「古今...（文字），便会导致误认手指为月亮的谬误。　　图1-1：　　八识略图（资枓来源：森冈龟芳，1989）　　五根（主观）五境（客观）　　识——第一眼识……色境……视觉——心的作用（意识界）　　识——第二耳识...

    锺秋玉

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  • 略述印度佛教史

    2一說部 5制多山部 二‧上座部： 1化地部 7說一切有 9飲光部 10說轉部... 1雪山部 2王山部 其後印度分裂 3義成部 4東山部 5西山部 6西王...

    许楚群

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    缘阙使法不生”名　　页228　　“非择灭”的“无为法”[1]，何以此三者被视为形上的实在呢？它与原始佛教乃至巴利佛教的看法是否一致呢？另外，作为“色法”最小的量的构成要素，亦即所谓极微，此思想是如何...”且自相或特征不能确认；但在ｂ点中则强调极微有非眼识感官所见的自相、特征存在。此ａ、ｂ两点似有对立矛盾之处，此或许是唯识学派与寂护可以对之加以批判的原因。[5]　　------------------...

    曹志成

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  • 宽忍法师著：佛教手册（4）

    其他两尊罗汉而组成的。因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：1．宾度罗跋啰堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，2．迦诺迦伐蹉尊者，3．举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，4．苏频陀尊者，5．诺距罗尊者，6．跋陀罗尊者，7．迦理迦尊者，8．伐阇罗弗多尊者，9．戍博迦尊者，10．半托迦尊者，11．啰怙罗尊者，12．那伽犀那尊者，13．因...

    宽忍法师

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