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亦不过是小歇场，还有后事在。”[6]
可见，虚公认为入了悟门，不过是“小歇场”，要做真正的“自在人”，还大有“后事在”。已入悟门者，仍须以入微的智慧一步步战胜习气，仍须以绵密的功夫，斩断所有的...第三分册《书信》，河北禅学研究所2008年，第10页。
[6]净慧主编《虚云和尚全集》，第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第333页。
[7]净慧主编《虚云和尚全集》，第二分册《...
赖功欧
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诗。”[[6]]虽然还是以“正得失”为第一要义，但也没有偏废“动天地、感鬼神”的一面。
魏晋之后，随着社会风气和文化主流意识的变化，对于诗歌的起始与功用之认识也为之一变，第一次有了“诗赋欲丽”、...
[5] 《诗经·毛诗序》
[6] 同上。
[7] 曹丕：《典论·论文》
[8] 陆机：《文赋》
[9] 刘勰：《文心雕龙·明诗》
[10] 钟嵘：《诗品》
...
陈洁
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寺院经济利益而置佛教与不顾的恶劣现象，不少寺僧发出寺既可保，教可不论的怪论”[[6]]，僧人大多固守寺产而不思进取，例如：鸡足山是历史上的佛教重地，那时只剩下十余处破寺院，且不容外来和尚挂单，并威胁外来...
[4] 蒋维乔《中国佛教史》团结出版社2005年版335页
[5]蒋维乔《中国佛教史》团结出版社2005年版333页
[6]刘成有著《近现代居士佛学研究》巴蜀书社出版2002年9月...
胡水凤
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四次舍身同泰寺为“寺奴”， 6其中两次均由群臣以一亿万钱赎回，大大充实了寺院经济。至此，佛教在中国的传播达到了极盛期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，梵呗赞颂之声，礼佛导引之曲，也盛极一时，高唱...如同泰寺，《续高僧传》中称“楼阁台殿则宸宫，九级浮屠，回张云表，山树园池，沃荡烦积……”称一时之奇观。
4《南史·梁本纪·中第七》。
5《南史·卷五十七·范云传》。
6郭沫若《中国史...
田青
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好处费，对工程质量的验收走过场，发生质量事故无从追究。
(6)有的寺院内部法制观念淡薄；过于追求寺院利益，用寺院的财物拉关系，买名声。
三、加强寺院财务管理，树立廉洁道风
佛教界必须...报销；
5．数量、单价、金额不符不报销；
6．内容说明不清不报销；
7．违反财经制度不报销；
8．无领导签字不报销；
9．白条不报销。
(八)接受捐赠或布施的规定。
...
不详
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治疗措施，而以饮食起居调理为主。
6)对久病患者，应该了解病人过去用药的历史，分析用药是否恰当，看准了之后再给予治疗。
7)对单一的病，要像英雄作战一样，大胆果断地采取治疗措施，以免并发...植物油类、菜蔬类、熟食类以及饮料(品)类等不同类别食物的性、味及功能，并说明应在日常的生活中做合理的选择。
5、食物毒性：特别指出饮食选择方面应注意鉴别有毒食物以及食物毒变的规律。
6、...
尼玛次仁
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818号的3个版块，尚缺6个版块，51页。815号有32页，第一个版块边缘刻有“地一”字样，第三个版块边缘隐约可见“三地”字样，第五个版块差3页。816号有85页，第三个版块边缘刻有“三玄”字样，第四个版块边缘隐约可见“四玄”字样，第十个版块边缘隐约可见“十玄”字样，第二个版块边缘隐约可见“十一玄”字样，第十三个版块边缘隐约可见“十三玄”字样，但只有1个折页，缺6页。)。
印本中有三处折页...
萨尔吉
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1、总论 共6篇，其中有4篇从宏观的角度论述了藏传佛教如何与社会主义社会相适应的问题，此外还有对藏传佛教概念的分析，以及对历史时期藏传佛教与当时社会相适应的研究。
多尔吉的《试论藏传佛教如何与...指出，寺院学经院是培养纯宗教学理论的格西级大师人才资源的场所，而佛学院是培养新时期复合型佛学研究人才资源的基地，因此完善各寺院和佛学院的规范教育则是培养新时期佛学人才的基本保证。
6、“活佛转世...
不详
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认为生活参与了社会建构，神话是社会生活本身。它既是一个记录系统，也是一个功能系统。该书实际上是一部没有冠以神话史之名的中国神话通史。[6]
近一个世纪的神话研究，关于神话史的研究成就，通史方面，...69号。
[4] 袁珂：《中国神话通论》32页，巴蜀书社1991年。
[5] 吴泽：《两周时代的社神崇拜和社祀制度研究》《华东师范大学学报》（哲社版）1986年4期
[6] 参见...
田兆元
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机械能、势能、质能、热能、磁能等等。
2、不生不灭性。
3、严格遵循能量守恒及转化定律。
4、客观实在性。
5、物极必反特性。
6、有量变到质变的特性。
7、矛盾性，是... 六、世界观和方法论
有这样一个画面：有一个人见到地上有一个阿拉伯数字6，在他对面的人却说是9，这就是唯物主义和唯心主义在立场上的差别，所谓立场不同观点就不同。而所指的都是这个数学符号，标的物是...
刘洪斌
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