-
怎样在漫长的发展中逐渐减除巫术和迷信成分而引发出一种普遍伦理(3)。韦伯的这一思想分开来讲，宗教的发展，是从非理性的巫术与迷信向理性的宗教演进的过程。这里的非理性化宗教是指大量神秘的巫术力量和不可控制...氏族图腾的若干特征而形成的。 3鬼魂崇拜 随着社会生产力的发展，藏族人思维能力的提高，宗教观念也日趋复杂起来，产生了肉体可以死亡、灵魂依然存在的观念。在西藏新石器时代后期，已有葬墓及随葬习惯，在...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292043884.html
-
626年），則為三十歲；即使以西元600年出生，626年西行時也才三十三歲。[3]而且在他之前參訪過印度者，除了法顯之外還有宋雲等人。[4]
（三）二者之比較
法顯是在一個全家恐慌其死亡的平凡...第一個到達印度的中國人；第一個撰寫遊記的中國人；第一個將外文譯成中文的中國人。但這三者都有待商榷。
[2] 見《高僧傳》卷3（T50, p. 236b）。
[3] 冥詳所撰《大唐故三藏...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444021.html
-
时期都能克制自己，不生别人的气，也不惹别人生气， 2《经集》的第一章第一句是要求“抑制冒出的怒气” 第六句是“内心没有忿怒” 3“无须他人指引，独自游荡。不养育他人，挨户行乞，他指引别人，而不受...鱼儿冲破鱼网。犹如火苗不再返回燃烧过的地方，” 2）与同伴在一起，也会胡说和谩骂。出现危险，同情朋友，思想受缚，便会失去目标。 3）交往有危险，人与人交往为谋私利，不谋私利的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430545866.html
-
谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”[3]这一偈颂而建立的，吉藏大师认为“诸佛依二谛，为众生说法”，说法就是“教”。既然诸佛说法所依的二谛是教，则所说的法还是二谛，此二谛亦是“教”。...、离四句绝百非，诸法实相之不二法门是为一实相理。 3、破邪显正 “破邪”是三论宗的特点，三论宗就是以破教内外一切邪见而立宗。因此，三论宗是“破而不立，言而无当”，破邪即是显正，破邪之外别无正可显。...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511646714.html
-
第一章第一句是要求“抑制冒出的怒气” 第六句是“内心没有忿怒” 3“无须他人指引，独自游荡。不养育他人，挨户行乞，他指引别人，而不受别人指引，” 4“抛弃儿子，妻子，父亲和母亲，抛弃钱财，谷物和...同伴在一起，也会胡说和谩骂。出现危险，同情朋友，思想受缚，便会失去目标。 3）交往有危险，人与人交往为谋私利，不谋私利的朋友今日难得，谋私利的人不纯洁， 4）爱欲的危险与可怕： 爱怜妻子和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535047097.html
-
控制自己的思想。控制自我，不作恶事；青年和中年时期都能克制自己，不生别人的气，也不惹别人生气， 2《经集》的第一章第一句是要求“抑制冒出的怒气” 第六句是“内心没有忿怒” 3“无须他人指引，独自游荡... “冲破这些桎梏，犹如水中鱼儿冲破鱼网。犹如火苗不再返回燃烧过的地方，” 2）与同伴在一起，也会胡说和谩骂。出现危险，同情朋友，思想受缚，便会失去目标。 3）交往有危险，人与人交往为谋私利，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447203.html
-
繁复、清净、严峻。 如《观自在菩萨随心咒经》云：‘此总摄印咒。能总摄一切印咒等。若受持此咒者。尽一形不得食五辛酒肉葫荽芸薹。勿淫。清净梵行常念观世音菩萨名号。’ 《佛说守护大千国土经》卷3：‘不食...婆卢枳帝(二)摄伐?耶(三)萨婆讷瑟吒(四)乌诃耶弥(五)莎诃(六)’ （3）《观自在菩萨怛[口*缚]多唎随心陀罗尼经》： ‘总摄印 总摄印第四十八 两手腕仰相叉。右大指压左大指。两手八指急怒把拳...
普光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847277.html
-
quot;义.意思有些含混不清.
法解释可有（1）事物义；（2）方法义；（3）原则义等三义.
（1）事物义；泛指一切的事物，所谓一切法就是指一切事物。为了避免和（2）的方法义混淆，建议大家用一切...;法”首先的意思就是这个。
（3）原则义；这是指一切人、事、物中共有的一种普遍规律和真理，同时也指法律的原则。在佛教中这个意思很少用到。印度教曾赋予这个词以无与伦比的地位，几乎是上帝...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947491.html
-
度集经》，卷一︰“彼国王者弥勒是。”[大]3,3b； 失译人名在后汉录《大方便佛报恩经》，卷一︰“弥勒菩萨”。[大]3,124b； 吴支谦译《佛说月明菩萨经》︰“尔时智力王者，今弥勒菩萨是。”[大]3,411c； 后汉康孟详译《佛说兴起行经》，卷下︰“尔时病比丘弥勒者，则今弥勒菩萨是。[大]4,172b； 吴支谦译《撰集百缘经》卷十︰“我及弥勒俱为菩萨。[大]4,253c； 后汉支...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052448661.html
-
永不忘失之大念力，且能谦下，惠施于他人，于诸修行更加精进坚固。(3)“于生死中，如如流转，遭大苦难……于其无上正等菩提堪能增长。”(4)获得尊贵殊胜，于诸有情骄慢渐减。(5)证得智慧殊胜，于他所诘难、诤讼等，自身“本惑、随惑、犯禁现行，能数观察，深心弃舍。”(6)功德辗转增长，不求他知。 3?乘无戏论理，能修正行：菩萨依于真智获得如上所说众多利益，又为自利利他故，修行六度。(1)布施：“能舍身财...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053048680.html