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：1.无生命（物质）世界；2.有生命世界；3.心识世界；4.业力法则；及5.修行法则。十二因缘是应用缘起法解释人生苦（烦恼）生及苦灭的道理。 （一）无明：无明与无知、错觉，意义相近，它的简明定义是...困难。 3.戒取(s′labbatup?d?na)──执著无助于身心的禁忌和戒条。 4.我语取(attav?dup?d?na)──执著自我人心及相信不灭、不变、永存的自我(ātman)、灵魂，这是...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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共法。(11)
从以上所举《般若经》的菩萨戒内容来看，实已具备了三聚净戒的架构， 那就是 1. 利益诸众生、2. 具足无相戒、 3. 修习众善法。因为大乘菩萨戒的基本精神是求无上菩提，范围极广，...为原则，3. 柔忍修善法为根本。 也可以说，这是《法华经》的《三聚净戒》，只是著重于菩萨化世精神，故未列入律法中的七众律仪戒。可是，菩萨行者若无身口二业的行为准则，也是不妥当的，故在《法华经》卷五《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一代来说，更是难以产生共鸣，往往因先入为主的误解，在佛教的门前驻足不前。 3. 寺院宗族化 中国古代封建中央集权化的过程，也是政府对佛教日益控制，打压的过程。佛教团体及寺庙逐渐被限于山门之内，...见解的道友，心生不满。此类典型的持戒禁取戒的学戒人，由于自身的愚癡，给他人和自己都带来了过多的烦恼，其主要原因即是知见的错误。 3. 具有浓厚家长制作风的学戒人 这类人依仗自身对戒条能够熟练...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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， 2. 但不要注意触点， 3. 也不要控制或抓息。 4. 心不随著息进去或出去。 5. 不要注意息的热、冷、推动等自相(色法名法各自的特相)，也不观息的无常、苦、无我之共相(色法名法共同的特...出现，不要理它。是内光、外光都不要去管。 3. 若此阶段不易，就不修，只看出入息就好。 4. 专注第一阶段半小时左右及此阶段半小时之后(即共至少一个小时以后)，再换第三阶段观全息。 第三、 观...
明法比丘
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因缘，即建立素但缆藏是为了:1.对治疑惑，2.显示三学，3.能说法义。建立毗奈耶藏是为了:1.对治苦乐二边受用，2.成立戒定二学，3.成满法义。建立阿毗达磨藏是为了:1.对治自见取执，2.成立慧学，3....
谷响
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3.自性： (a)过去时：无明、行二支 (现在时：有为最后的识等八支 ?未来时：生、老死二支 (二)三连结四摄类： 1.三连结： (a)行与结生识：一因果连结 (受与爱：一果因连结 ...因：无明、行、爱、取、有。 2.今世有五果：结生为识、入胎为名色、净色为处、去触为触、 曾受为受。 3.今世有五因：爱、取、有、无明、行。 4.未来有五果：结生识、名色、处、触、受。 (四)...
王忠文
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对刘勰的才学是比较了解并能用其所长的，他不可能让刘勰离开南朝而北投异国。昭明太子与刘勰关系密切，刘勰岂能忍心不辞而别，悄然离去；昭明太子又焉能同意其孤身北去。 3.萧文认为刘勰出家（公元520年至...品以上立碑，螭首龟趺，趺上高不得超过九尺。”就庙宇来讲，只有皇帝的册封、敕谕、御祭等碑文才用龟趺，一般人建寺立碑，则不能用。佛成信口开河，何足为凭。 3.“象山树”石刻。萧文认为“象山树”三篆字后的...
刘心健、王汝涛、刘家
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天2.色界二十三天3.无色界四天（三）地狱1.名义2.种类3.位置第二节 《西游记》的宇宙空间建构与人物配置》（一）天界（三）地界二、纵向空间的讨论－－“天－地－天”的空间结构模式三、《西游记》之人物...）称号由来（二）形象由来1.来自中国民间传说2.来自印度史诗摩罗耶那3.来自水神巫支祈三、猪八戒（一）名称由来（二）形象来源四、沙悟净五、龙马第五章 结论附录参考书目
【参考文献】...
王姵棻
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限于证悟无常，却可从变化的路向中，发现道之为奥秘的规律。宇宙是有道的存在。 3. 圣经的创造之道 圣经说“太初有道”，这道原文是 Logos ，即上帝的言语，此言语是万有的理性，也是上帝性情的...善也。”（告子） 3. 若此体验是纯全的天道呈现，即宇宙的美善本质是以纯全之善实现于心。又若天人合一，心与天并无分裂，而此心又带情格性，则很难设想天道不带情格性，或仅为 无知无觉的天理；此呈现本身...
梁燕城
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1. 她是一个没有宗派分别、多元、全方位的佛教学术研究机构。
2. 她是一个可以用中、英文选修，具有世界性的学院。
3. 她是在泰国教育部直接管辖下并受其承认的，一个具有现代性及学术性的...提倡各佛教宗派的思想与传统文化。
3. 成为国际性的佛教文化的中心，塑造机缘供佛教三大体系互相交流与认识。
4. 通过双联课程学术交流与学者交换计划，促进泰国与国外的佛教研究单位的关系。
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唯悟
佛学论文|因明|五明
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