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崇拜中,主要有三大类:第一类为仙人崇拜,第二类为先人崇拜,第三类为乡土崇拜。据1959年台湾“省政府文献委员会”调查统计,奉祀于两县市以上寺庙之神有19种共计3445尊。3、宗教与民间信仰的寺庙分布广...许多专家学者来往于两岸之间,对两岸宗教与民间信仰的历史、现状和未来走势进行了深入的探讨,提出了许多富有学术价值的理论观点。有关学术研讨会也促进了海峡两岸宗教与民间信仰研究的学术交流。
3.海峡两岸...
苏振芳
|佛学论文|因明|五明|
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和叙利亚文原本间有无粟特文的中介问题(参看吴其昱《景教三威蒙度赞研究》,《中央研究院历史语言研究所集刊》第57本第3分,1986年,411-438页)。据笔者的初步观察,九、十世纪敦煌和吐鲁番的基督...或其法文译本“Sur un manuscrit chinois decouvert a Cira pres de Khotan”(Cahiers d'Extreme-Asie,3,1987,pp....
荣新江
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甚深”的统一,是 大乘法,尤其是龙树论的特色(中期大乘的特色)——宏传中期佛教之行解。
5-3、 “自利与利他的统一”:发心利他,不应忽略自己身心的...互动关系。
6-1、 仰止唯佛陀,完成在人格——向人间佛陀学习。
6-2、 从人到成佛之路要先从认识自我(人性、众生性、佛性)下手。
6-3、 为身忘世间之不忍众生苦,希望...
吕胜强
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,宜在僧、尼之前。”[3](P859)高宗李治麟德三年(666):“幸老君庙,追号曰太上玄元皇帝,创造祠堂;其庙置令、丞各一员。”[4](P90)而玄宗李隆基开元二十九年(741)时,曾“制两京、...李泰著,贺次君辑校.括地志辑校:卷1[M].北京:中华书局, 1980.
[2] 程大昌撰,黄永年点校.雍录:卷5[M].北京:中华书局, 2002.
[3] 王溥.唐会要:卷49[M]....
张欢
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,快慢无所谓,不是一定要念3,000 声或5,000声或10,000声,因为每个人的速度不一定,而是要求你自己每一次念的速度一定要一样,所以用这个方法一定要计数,看一个钟头念多少。 想要稳定有一个...时候。 「生命能量的压缩训练」 第二、「生命能量的压缩训练」,这种压缩可以让佛号在一个钟头内念到十万遍都没有问题。例如:现在开始念佛,一个钟头只有3,000声没有关系,开始训练一个钟头稳定的念3,...
海云继梦
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,成为康巴文化中人文色彩最浓郁的一部分。
3、精神文化层面 精神文化层面是康巴文化的核心层,包括康巴人特有的价值取向、思维方式、道德标准、行为模式、情感制度、信仰崇拜、生活理念等观念文化。它积淀...地带保存的国羌、嘉绒、里汝、尔苏、木雅、扎巴、尔龚、曲城等多种特殊方言和习俗更是稀有的古代民族文化遗存的活化石。
3、神秘性特点 康巴地区充满着神奇的传说。亚拉神山、乃龙神山、巴姆神山、翁佳神山...
亚西 曲梅
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在人们心中的美好形象。问题是:非法者不会永远停留在满足于金钱的需求上。中国最初的弥勒信仰的淡化,乃至清代白莲教现象,无不是因为利用了佛教,对当时的国家产生了危害的原故。
3、关于抵御渗透。就中国...一种自我规范的训练。既然如此,无论是授戒者,还是守戒者,先要具备诚信。
3、佛教理论同辩证法的对话。因为,印证佛法的标准是“三法印”,即“诸行无常,诸法无我,...
静波法师
佛学论文|因明|五明
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遇到的挑战,为当时的佛教开创了新的局面,为佛教未来的发展指明了方向。”[3]这是极为正确的。在此还应补充上杨文会居士一脉,这是由于近代佛教复兴在某些方面获得的成功经验之一,就是僧伽佛教与居士佛教两轮齐驱。借鉴以往成功的经验,特别是记取近代佛教改革失败挫折的教训具有直接的意义。3加强对日本与周边新兴工业国家与地区的佛教现代化研究,乃至欧美宗教改革之研究。同处于儒家与佛教文化圈的发达国家、新兴工业国内...
邓子美
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容易的地方着手,打破了犯罪环结(chain),使这个恶性循环无法继续下去。
3、责任分散效应
1964年3月13日夜3时20分,在美国纽约郊外某公寓前,一位叫朱诺比白的年轻女子在结束酒吧间...因素会影响你的这种虚假同感偏差强度:
(1)当外部的归因强于内部归因时;
(2)当前的行为或事件对某人非常重要时;
(3)当你对自己的观点非常确定或坚信时;
(4)当你的地位或...
佚名
|社会|教育|纪实|
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被称为“白马藏族”的典型村落。[1]尕沟村村民的日常生活同其它藏族农区基本相同,如男子们爱喝青稞酒,[2]不过现在的村民也喜欢买3元一瓶的散装白酒喝。以前人们普遍反对抽烟,故男子们除了喝青稞酒外,很少...兴旺和村民安康。显而易见,神树崇拜具有浓郁的民间信仰特色。每年农历四月八日是向神树祭祀的日子,这天的祭祀主办者由全村农户每年轮流担任,其任务是从每户村民手中提前收取10元人民币,买一只公山羊[3]和...
尕藏加
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