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个人的终极关怀和解脱没有直接联系，也不存在任何超越于阶级利益之上的所谓普遍的永恒的道德基础。 （5）、虽然人们也强调道德的作用是通过“自律”的形式来完成的，但是，严格说来，这种自律更多的是对外在行为的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1996《当代医事伦理学》台北：橘井文化，pp. 18～35。
3. 今井道夫1999《生命伦理学入门》东京：产业图书，pp.3～5。
1978年，美国出版《生命伦理百科事典》（...，以及对传统家庭伦理关系的冲击。[5]
?1993年，人类胚胎分裂复制法的实验报告，引起一些基督宗教学者对于人类的独一性、完全性的侵犯而反弹。
?1997年，从体细胞的核移植而复制羊（桃莉...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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---------------------------- p.121 （一）流传序 [5] 译为汉文为：“五、大周长安二年，义净三藏奉诏于长安西明寺重译此经为十卷三十一品，长安壬卯（按：应为...----------------------------- [5] 史金波、白滨、吴峰云编：《西夏文物》，文物出版社，1988，页390 -----------------------------...
胡进杉
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关于“受相应”的法教 ——阿含解脱道次第之二（5） 一 《杂阿含经》 四六五 (四六六) 尔时，尊者罗侯罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？” 佛告罗侯罗：有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭...
不详
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佛陀宣讲楞严咒四次以上揭密－古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰2005/5/7
前言：释迦牟尼佛宣说“楞严咒长咒”（指具有五会全咒文的版，不是短咒）的记录，据经典资料记载，最少有４次以上。这４次依“翻译经典年代”排列，略举如下：
第一次宣说（佛的密境中宣说）：据唐中印度僧人般啰密谛(pramiti)于公元705年所翻的《楞严经?卷一》经文云：
“于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲...
果滨老师撰
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(D) (C:D) 75 390,857,000 95,308,184 1:0.24 110,964 5,827 100000:5251 ... 3,345 保护老人专线人次 5,994 老人健康检查人次 ...
王顺民
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、cetasika dukkha（心之苦）4、cetasika daratha（心之不安）5 等，與kayika sukha（身之樂）、kayika dukkha（身之苦）、kayika ...Avguttara, i, p. 81.
4 Digha, ii, p. 306; Avguttara, i, p. 307.
5 Majjhima, iii, p. 287f.
6 ...
水野弘元
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）；与心具有同一个作用倾向等等。有部用五义平等、瑜伽系用四义平等、南方上座部也以大致类似的说法来叙述相应。5合乎此条件的心所法数目，有部列出四十六、瑜伽系举出五十一、南方上座部举出五十二，但是应该不只...s.（ii, p.277f.）
3 Sa?yutta, ii, p. 263.
4 Majjhima（111. Anupada）iii, p. 25.
5“五义平等&...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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不同，得诸果异。(注5)《法华经》亦言：一雨普润，三草二木 3 六十卷《华严经》卷 2 〈卢舍那佛品〉第二，《大正藏》卷 9，页 405 下。 4 《说无垢称经》卷 1 〈序品〉第一，《大正藏》卷 14，页 558 下。 5 参见《无量义经》〈说法品〉第二，《大正藏》卷 9，页386 上。 生长不同。(注6)《优婆塞经》言：三兽渡河，浅深成别。(注7)故知诸教但总一时，无二，三等。 (注8...
廖明活
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借用之，遂相沿耳。实则部族而非地名，固章章可考也 。[ 注 5] 按“曼殊师利”为“文殊师利”的汉文异译。依这段考证，则 “满洲”名号实本诸西藏... 《一史馆藏内阁国史院满文档》，崇德三年 8 月 12 日条。《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇 编》(二)，页 214-5。 ...
王俊中
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